Andy Warholas, Picasso, Klimtas, Dali, Rothko... XX amžiuje buvo keletas puikių menininkų, žinomų ir pripažintų dėl savo darbų, nuolat eksponuojamų muziejuose ir meno institucijose. Tačiau yra daug labai talentingų menininkų, kurie Prancūzijoje ir Europoje nėra iki galo įvertinti.
Modernaus meno muziejus (Musée d'Art Moderne) ypač domisi XX a. arabų menininkais, kurie Europos meno scenoje yra mažai žinomi. Norėdamas ištaisyti šią klaidą, muziejus 2024 m. balandžio 5 d.-2024 m. rugpjūčio 25 d. rengia didelę parodą. Parodoje, pavadintoje " Présences arabes - Art moderne et décolonisation - Paris 1908-1988", pristatomi XX a. menininkai iš Sirijos, Maroko, Egipto, Irako, Alžyro ir Tuniso.
Iš viso parodoje eksponuojama daugiau kaip 200 darbų, kurių dauguma dar niekada nebuvo eksponuoti Prancūzijoje. Paveikslai, skulptūros, fotografijos, garso ir audiovizualiniai archyvai sudaro šią ilgą kelionę, atskleidžiančią ne tikšiuolaikinio arabų meno turtus, bet ir arabų menininkų ir Paryžiaus ryšius nuo 1908 m. iki XXI a. pradžios. Parodoje pristatoma beveik 130 menininkų, kurie retai pristatomi, bet kurių darbai įnešė esminį indėlį į arabų avangardą ir XX a. modernaus meno istoriją.
XX a. buvo esminis arabų tapatybės formavimosi laikotarpis. Menas lydėjo dekolonizaciją ir padėjo kurti savo nacionalinę ir kultūrinę tapatybę. Mokyklos, salonai, muziejai ir kultūriniai mainai taip pat leido daugeliui menininkų atrasti savo balsą ir pelnyti pripažinimą už savo kūrybą.
Parodoje daugiausia dėmesio skiriama dailininkų, iki atvykimo į Paryžių rengtų vietinėse dailės mokyklose, kurios buvo laikomos ir prestižinėmis įstaigomis, ir kultūrinės bei edukacinės kolonizacijos priemonėmis, karjerai. Paroda parodo, kaip daugeliui jų Paryžiaus patirtis padėjo išsilaisvinti nuo kolonijinės naštos. Parodą sudaroketurios chronologine tvarka išdėstytosdalys.
Pirmoji - tai Nahda, arabų kultūros renesansas, kuriam įtakos turėjo Vakarų ir kolonijinės šalys. Nahda, kurią simbolizuoja egiptiečio skulptoriaus Mahmoudo Mokhtaro darbai Paryžiuje, įkūnija tiek laisvės ir atvirumo siekį, tiek tapatybės paieškas ir arabų kultūros renesansą Vakarų įtakos akivaizdoje XX a. pradžioje. Šiuo laikotarpiu tokiose šalyse kaip Egiptas, Alžyras ir Marokas atsirado"vietinių menininkų", kuriems įtaką darė prancūziškasis Beaux-Arts modelis, tačiau jie dažnai apsiribojo orientalistiniu savo kultūros vaizdavimu.
Tačiau tokie menininkai kaip Philippe'as Mourani, Mohammedas Racimas ir Mahmoudas Saïdas sugebėjo išreikšti autentišką Rytų viziją, peržengiančią vakarietišką požiūrį. Šiuo laikotarpiu taip pat kilo intelektualinis ir antikolonijinis judėjimas, pasireiškęs kritinių žurnalų, karikatūrų ir privačių galerijų kūrimu, kvestionuojančiu kolonijinius stereotipus ir teigiančiu savo kultūrinę tapatybę.
Vėliau atėjonepriklausomybės metas: abstraktusis menas ir grįžimas prie savo šaknų skatino menininkus susigrąžinti savo paveldą ir meninę laisvę. 1937-1956 m. laikotarpis buvo pereinamasis ir meninio maišto laikotarpis naujose nepriklausomose arabų šalyse (Libane, Sirijoje, Egipte, Irake), kur menininkai atmetė orientalizmą ir priėmė avangardą.
Per tokias asmenybes kaip Egipto grupė "Art et Liberté" ir Alžyro dailininkas Baya šis laikotarpis liudija meninio autentiškumo ir pasipriešinimo kolonializmui paieškas, kuriose susipina menas, siurrealizmas ir antikolonijiniai judėjimai. Paryžius atliko svarbų vaidmenį kaip kosmopolitinė kryžkelė, leidusi jauniems arabų menininkams pasinerti įabstrakcijos iravangardo sroves, taip prisidėdamas prie arabų meninės raiškos raidos pokolonijiniame kontekste.
Dekolonizacijos, smurto ir politinių įvykių laikotarpis tuomet padarė didelę įtaką meno scenai, o emancipacijos troškimas atsispindėjo jaunųjų kartų mene. 1956-1967 m., po Maroko, Tuniso irAlžyro nepriklausomybės paskelbimo, Šiaurės Afrikos šalyse modernusis menas tapo ir priemone mesti iššūkį kolonijiniam smurtui, ir kultūrinės diplomatijos priemone.
Alžyro revoliucijos sukelta įtampa paskatino prancūzų menininkus išreikšti solidarumą su Alžyro žmonėmis, o tokie judėjimai kaip Kasablankos mokykla ir Aouchemo grupė pasitelkė meną kolonijinei priespaudai pasmerkti. Nepaisant arabų menininkų integracijos į Prancūzijos kultūrinį kraštovaizdį, ypač per Tarptautinę jaunųjų menininkų bienalę Paryžiuje, meninės tapatybės tremtyje prieštaravimai ir dilemos atspindi dekolonizacijos sudėtingumą ir politinių įvykių, tokių kaip 1961 m. spalio 17 d. represijos, poveikį meno pasauliui.
Galiausiai atrandame atsidavusių menininkų, kurie išreiškia savo požiūrį į imigraciją, didelius tarptautinius konfliktus ir politinius sukrėtimus. 1967-1988 m. arabų menas ir intelektualizmas, giliai paženklinti Šešių dienų karo ir Izraelio pergalės, buvo pasaulinio emancipacijos kovų konteksto dalis, o Prancūzijoje vyravo stiprus solidarumas Palestinos reikalui, atkartojantis 68-ųjų gegužės judėjimus.
Arabų menininkai mobilizavo meną kaip pasipriešinimo ir politinės išraiškos priemonę, ypač per Paryžiaus "Salon de la Jeune Peinture" ir įvairius kolektyvus, parodydami arabų kontrkultūros gyvybingumą ir iššūkius, kylančius dėl cenzūros jų gimtojoje šalyje. Etel Adnan "Arabų apokalipsė" tapo šauksmu prieš regioninį smurtą, pranašaujančiu žudynių, tokių kaip Sabros ir Šatilos žudynės, siaubą. Tuo pat metu Prancūzijoje formavosi pokolonijinė sąmonė, kritikuojanti imigrantų bendruomenių patiriamą nelygybę ir smurtą, o muziejų iniciatyvos siekė populiarinti šias kultūras Prancūzijos visuomenėje.
Tai turtinga kūriniais ir istorija kelionė, leidžianti atrasti svarbius arabų menininkus, nepelnytai pamirštus kūrėjus ir didelį naujausios istorijos puslapį. Paroda, kurią Paryžiaus modernaus meno muziejuje verta pamatyti dar ir dar kartą!
Datos ir tvarkaraščiai
Apie 2024 m. balandžio 5 d. At 2024 m. rugpjūčio 25 d.
Vieta
Modernaus meno muziejus, Paryžius
11, avenue du Président Wilson
75116 Paris 16
Kainos
Moins de 18 ans : Laisvas
Billets : €10 - €12
Oficiali svetainė
www.mam.paris.fr
Daugiau informacijos
Dirbame nuo antradienio iki sekmadienio, nuo 10 iki 18 val.
