Uzun süre hükümdarın onayına veya kınamasına maruz kalan Paris'teki Yahudi cemaatinin tarihine bir göz atın ve başkentin Yahudi mirasını ve mekanlarını keşfedin.
Bu, metinlerle ve bazıları bugün hala görülebilen anıtların inşasıyla kanıtlandığı üzere, Orta Çağ 'ın başlarından itibaren Yahudilerin başkentteki varlığı hakkında bilgi edinmenin ve tarihle dolu, zengin bir kültür ve mirasla işaretlenmiş yerlerin eşiğinden geçmenin bir yoludur.
Yahudiler, Varenne tarafından çıkarılan bir kararnameyle bazı haklarının ellerinden alınmasının ardından 465 yılı civarında Paris'e gelmiş ve başkente yerleşmişlerdir. Hatta Ile de la Cité'de doğrudan kraliyet şatosuna giden bir caddenin adı rue de la Juiverie olarak değiştirilmiş ve bugün ortadan kalkmış olan ilk Paris sinagogu 582 yılında inşa edilmiştir. Paris Yahudileri komşularıyla uyum içinde yaşıyor ve dinlerini tam bir özgürlük içinde uyguluyorlardı.
Ancak Kilise ve kraliyet arasındaki sınır giderek daha gözenekli hale geldikçe, Paris Yahudilerinin kaderi de kötüleşti. Son Merovenjlerin hükümdarlığı sırasında, "iyi" Kral I. Dagobert onlara din değiştirmelerini ya da başkenti terk etmelerini emretti; birçoğu terk etmeyi seçti. Daha sonra, 751 ve 967 yılları arasında iki yüzyıl boyunca, Karolenjler, özellikle de Şarlman, Charles II "Kel" ve Louis I "Dindar" sayesinde gerginlikler azaldı.
"Şişman" Louis VI ve "Genç" Louis VII dönemlerinde, Paris'teki Yahudi nüfusu yeniden arttı; Paris'e, Champeaux'ya ve aynı zamanda banliyölere, Villejuif'e yerleştiler ve biri rue de la Juiverie'de, diğeri rue de la Tacherie'de olmak üzere iki sinagogları ve iki mezarlıkları oldu. Bazı Parisliler tarafından kıskanılan ve Yahudi karşıtı bir hareketin şekillenmekte olduğu bir dönemde, Yahudiler, babası Louis VII'nin yerine Fransa tahtına geçer geçmez Philip II Augustus 'un emriyle tutuklandı.
Sürgün edilen, malları, toprakları ve evleriellerinden alınan ve ağır bir bedelle cezalandırılan Yahudilerden 1182'den itibaren Paris'i terk etmeleri istendi. Rue de la Juiverie'deki sinagog kral tarafından Paris Başpiskoposuna teklif edildi veSainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité kilisesine dönüştürüldü. Yahudi evlerinin satışından elde edilen gelirle kral, Vincennes Şatosu'nun kalesini inşa ettirirken, Philip II de eski Champeaux mahallesinin yerine, daha sonra eski Halles de Paris olacak olan bir pazar inşa ettirdi.
Ancak 1198'de devletin mali durumu en düşük seviyeye inmişti ve hükümdar, krallığın ekonomik refahına katkıda bulunan Yahudilerin Paris'te yaşamaya ve özellikle de çalışmaya geri dönmelerini emretti. Haklarını, faaliyetlerini ve ibadet yerlerini geri kazanmak için - rue de la Tacherie'deki sinagog kendilerine iade edildi ve 4. bölgede yeni bir sinagog inşa edildi - yönetim, bir daha asla başkenti terk etmeyeceklerine dair bir taahhütname imzalatacak kadar ileri gitti. O andan itibaren, rue des Rosiers 'e ve Sol Yaka 'da, rue de la Harpe ile Saint-Germain bulvarı arasına yerleştiler - burada geçen yüzyılda yapılan çalışmalarda büyük bir ortaçağ Yahudi mezarlığının kalıntıları ortaya çıkarıldı .
Ancak Paris'teki Yahudilerin tarihi iniş ve çıkışlarla, sakin ve zulüm dönemleriyle işaretlenmiştir ve "Aslan" Louis VIII ve Saint-Louis olarak bilinen Louis IX 'un hükümdarlıkları altında bu zulümler yeniden başlamıştır. Hükümdar, Paris Yahudilerini her ne pahasına olursa olsun din değiştirmeye zorlamak istedi ve 12 Haziran 1269'da yayınladığı bir kararnameyle, küçük, ayırt edici bir kumaş parçası olan rouelle giymelerini zorunlu kıldı. 6 Haziran 1242'de "iyi" Saint-Louis, başkentte bulunan tüm Talmud kopyalarını Place de Grève'de yaktırdı.
Takip eden on yıllar ve yüzyıllar yine baskı ve yatıştırma arasında gidip geldi. "Cesur" Philip III ve Provence'lı Marguerite'nin hükümdarlığı altında, 1270'ten 1285'e kadar, bir ateşkes çatışmalara kesin bir son verme umudu verdi. Ancak, "Adil" Philip IV döneminde çatışmalar yeniden alevlendi ve 22 Temmuz 1306'da yayınlanan yeni bir kararname iletüm Yahudilerin Fransa'dan sürülmesi emredildi. Din değiştirmeyenler olay yerinde öldürüldü. Her türlü hastalığın yanı sıra kuyuları zehirlemekle de suçlanan V. Philip "Uzun" döneminde yüzlerce Yahudi kazığa bağlanarak yakıldı.
Neredeyse 30 yıllık bir durgunluktan sonra, 1381'de zulümler yeniden başladı ve "Deli" Charles VI, birçok rahibin baskısı altında, kalan son Yahudilerin Paris'i terk etmesine bir kez daha karar verdi. Bir kez daha malları yağmalandı ve ayrılmak ve din değiştirmek istemeyenler katledildi. Dört yüzyıl sonra,Aydınlanma Çağı'nda Yahudilere başkentte bir kez daha hoşgörü gösterildi. 18. yüzyılda Portekiz ve Avignon dinine mensup Yahudiler Saint-Germain-des-Prés bölgesine yerleşirken, Alman Yahudileri Tapınak bölgesinde toplanma eğilimindeydi. Ancak yine de ticaret ve ibadet konusunda kısıtlamalara tabiydiler.
Fikirlerdeki ve düşüncelerdeki yavaş evrim sayesinde, Fransız Devrimi Fransa'daki ve Paris'teki Yahudilerin durumunda önemli bir dönüşüme yol açtı ve XVI. Louis'nin isteği üzerine Bastille fırtınasının arifesinde başlatılan reformlardan faydalandılar.İmparator Napolyon döneminde ilk cemaatler oluşturuldu ve 19. yüzyılda büyük Paris sinagogları inşa edildi.
1880 ve 1940 yılları arasında, pogromlardan kaçan 100.000 YahudiDoğu Avrupa 'dan gelerek rue des Rosiers'e, Saint-Gervais bölgesine ve Place Saint-Paul çevresine yerleşmiştir. Bu durum Marais 'e Yidiş dilinde "küçük meydan" anlamına gelen Pletzl lakabını kazandırdı. Sonraki yüzyıllara travmatik olaylar damgasını vurdu:antisemitizmin yeni yüzünün bayraktarı olanDreyfus olayı, sürgünler, Vel d'Hiv baskını ve Shoah'ın uğursuz doruk noktası.
Shoah trajedisinden sonra, Paris 'in Marais gibi Yahudi semtlerinin yanı sıra 11., 19. ve 20. bölgeleri de sakinlerinden boşaltıldı. Bu semtler ve sokaklar ancak 1960 'larda Sefarad Yahudilerinin Fransa'ya gelmesiyle yeniden canlandı. Bugün, Rue des Rosiers ve çevresindeki sokaklar boyunca uzanan Marais bölgesi, başkentin en ünlü Yahudi mahallesidir.
Paris metrosunun en ünlü girişlerinden sorumlu olan Hector Guimard tarafından tasarlanan rue Pavée' deki sinagog ya da Place des Vosges 'e bir taş atımı uzaklıktaki Tournelles sin agogu gibi Paris'teki en güzel sinagoglardan bazıları burada inşa edilmiştir. Buffault sinagogu ve 9. bölgedeki Grande Synagogue de Paris ve 3. bölgedeki Nazareth sinagogu gibi diğer sinagoglar da görülmeye değerdir.
Gurmeler, Marais bölgesindeki Yahudi fırınlarına ve pastanelerine gidip haşhaşlı rugelach ya da yerel tezgahlardan birinde falafelli sandviç yemeyi kaçırmak istemeyeceklerdir. Ancak dikkat: Cumartesi günleri tüm bu dükkanlar haftalık dinlenme günü olan Şabat nedeniyle kapalıdır.
Paris'in Yahudi mirasını keşfetmeye yine Marais bölgesinde bulunan Musée d'art et d'histoire du Judaïsme'de devam edebilirsiniz. 17. yüzyıldan kalmaSaint-Aignan kasaba evinde yer alan müze, modern ve çağdaş sanat eserlerinin yanı sıra Orta Çağ'dan 20. yüzyıla kadar Yahudi tarihinin önemli anlarını kapsayan el yazmaları, dini objeler, tekstil ürünleri ve sanat ve tarihle ilgili belgelerden oluşan büyük bir koleksiyona sahiptir. Bir taş atımı uzaklıkta, rue des Archives'de, 1290 yılında bir gün Place de Grève'de idam edilen "Yahudi Jonathas" efsanesinin gerçekleştiği Cloître des Billettes yer almaktadır.
Ayrıca, İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudi tarihine adanmış ve Shoah hakkında eğitim vermeye odaklanan bir müze olan Shoah Anıtı ve Fransa'dan sürgün edilen 75.568 Fransız ve yabancı Yahudi'nin anısına yapılan İsimler Duvarı da bulunmaktadır; Île de la Cité'de bulunan ve 1941 ile 1944 yılları arasında Fransa'dan sürgün edilenlerin anısına adanmış olan Sürgün Şehitleri Anıtı; ve 15. bölgedeki Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver'da bulunan Vel d'Hiv Roundup anısına dikilen plaket.
Son olarak, Paris'in Yahudi mirasına dair bu keşfi tamamlamak için, neden Père-Lachaise, Montparnasse ve Montmartre mezarlıklarının yanı sıra, Paris'in yasadışı Yahudilerinin hükümdarın isteği üzerine gömüldüğü rue de Flandre'daki daha az bilinen Portekiz mezar lığına - gece, sessizlik içinde ve hizmet olmadan - saygılarınızı sunmuyorsunuz? Oraya ulaşmak için şansınıza güvenmeniz ve bir komşu bulmanız gerekecek; bir binanın avlusunda bulunan mezarlığa yoldan geçenlerin girmesi mümkün değildir.
