Запознайте се с историята на еврейската общност в Париж, която дълго време е била подвластна на одобрението или порицанието на управляващия монарх, и открийте еврейското наследство и забележителности в столицата.
Това е начин да научите за присъствието на евреите в столицата от ранното Средновековие, за което свидетелстват текстове и изграждането на паметници, някои от които могат да се видят и днес, и да прекрачите прага на места, наситени с история и белязани от богата култура и наследство.
Евреите пристигат в Париж около 465 г., след като с декрет на Варен са им отнети някои права, и се заселват в столицата. Една от улиците на остров Сите, водеща директно към кралския замък, дори е преименувана на rue de la Juiverie, а първата парижка синагога, която вече е изчезнала, е построена през 582 г. Евреите в Париж са живели в хармония със съседите си и са изповядвали религията си напълно свободно.
Но тъй като границата между църквата и кралското семейство става все по-пропусклива, съдбата на парижките евреи се влошава. По време на управлението на последните Меровинги"добрият" крал Дагоберт I им нарежда да се покръстят или да напуснат столицата; много от тях избират да напуснат. Впоследствие, в продължение на два века, между 751 и 967 г., напрежението утихва благодарение на Каролингите, в частност на Карл Велики, Шарл II "Плешивия" и Луи I "Благочестивия".
По време на царуването на Луи VI "Дебелия" и Луи VII "Младия" еврейското население на Париж отново се увеличава; те се заселват в Париж, в Шампо, но също и в предградията, във Вилюиф, и имат две синагоги, една на улица дьо ла Юверие и втора на улица дьо ла Ташери, както и две гробища. Завиждайки на някои парижани и по времето, когато се оформя антиеврейско движение, евреите са арестувани по заповед на Филип II Август веднага след като той наследява баща си Луи VII на френския престол.
Изгонени, ли шени от собственост, земя и домове, и натоварени с тежка цена, от 1182 г. евреите са помолени да напуснат Париж. Кралят предлага синагогата на улица Дьо ла Жуивер на архиепископа на Париж и я превръща вцърквата "Света Мария-Мадлен-ан-ла-Сите". С приходите от продажбата на еврейските къщи кралят нарежда да се построи крепостта на замъка Винсен, а Филип II нарежда да се построи пазар на мястото на бившия квартал Шампо, който по-късно се превръща в старите Хали дьо Пари .
Но през 1198 г. финансите на държавата са в най-ниската си точка и владетелят нарежда на евреите, които са допринесли за икономическия просперитет на кралството, да се върнат да живеят и най-вече да работят в Париж. За да си върнат правата, дейността и местата за поклонение - синагогата на улица "Ташери" им е върната, а в четвърти район е построена нова - администрацията стига дотам, че им нарежда да подпишат декларация, с която обещават никога повече да не напускат столицата. От този момент нататък те се заселват на улица des Rosiers , както и на левия бряг, между улица de la Harpe и булевард Saint-Germain - където през миналия век при работа са разкрити останките на голямо средновековно еврейско гробище .
Но историята на евреите в Париж е белязана от възходи и падения, периоди на спокойствие и преследвания, а при управлението на Луи VIII "Лъвът" и Луи IX, известен като Сен-Луи, тези преследвания се възобновяват. Владетелят иска да принуди парижките евреи да се покръстят на всяка цена и с декрет, издаден на 12 юни 1269 г., изисква от тях да носят руел- малко отличително парче плат. На 6 юни 1242 г. "добрият" Сен-Луи заповядва да се изгорят всички екземпляри на Талмуда, намерени в столицата, на площад "Грев".
През следващите десетилетия и векове отново се редуват репресии и умиротворяване. По време на управлението на Филип III "Смелия" и Маргарита Провансалска, от 1270 до 1285 г., едно примирие дава надежда за окончателен край на конфликтите. При управлението на Филип IV "Справедливия" обаче те отново се разпалват и с нов декрет, издаден на 22 юли 1306 г., се нареждаизгонването на всички евреи от Франция. Тези, които не се обръщат към вярата, са убити на място. При Филип V "Дългия", който е обвиняван за всякакви болести, но също и за отравяне на кладенци, стотици евреи са изгорени на клада.
След затишие от почти 30 години, през 1381 г. преследванията се възобновяват и Шарл VI "Безумния" отново решава под натиска на много свещеници, че последните останали евреи трябва да напуснат Париж. И отново имуществото им е разграбено, а онези, които не желаят да напуснат и да се покръстят, са избити. Едва четири века по-късно, по време наепохата на Просвещението, евреите отново са толерирани в столицата. През XVIII в. евреите от португалски и авиньонски обред се заселват в района на Сен Жермен дьо Пре, докато германските евреи обикновено се събират в района на Храма. Те обаче все още са обект на ограничения върху търговията и богослужението.
Благодарение на бавната еволюция на идеите и мисленето, Френската революция довежда до значителна промяна в положението на евреите във Франция и в Париж и те се възползват от реформите, които са започнати в навечерието на щурма на Бастилията по искане на Луи XVI. При управлението наимператор Наполеон са създадени първите консистории, а през XIX в. са построени големите парижки синагоги.
Между 1880 г. и 1940 г. 100 000 евреи, бягащи от погромите, пристигат отИзточна Европа и се преселват на улица "Розие", в квартал "Сен Жерве" и около площад "Сен Пол". Това дава на Маре прозвището Плетцл, което на идиш означава "малък площад". Следващите векове са белязани от травматични събития:аферата Драйфус, която е знаме на новото лице наантисемитизма, депортациите, набезите на Вел д'Хив и зловещата кулминация на Холокоста.
След трагедията на Холокоста еврейските квартали на Париж, като Маре, но също и 11-и, 19-и и 20-и район, са изпразнени от жителите си. Едва през 60-те години на ХХ век и с пристигането на сефарадските евреи във Франция тези квартали и улици отново заживяват. Днес квартал Маре, който се простира по улица Де Розие и околните улици, е най-известният еврейски квартал в столицата.
Тук са построени някои от най-красивите синагоги в Париж, като синагогата на улица Pavée, проектирана от Ектор Гимар, който е отговорен за най-известните входове на парижкото метро, или синагогата Tournelles, на един хвърлей разстояние от Place des Vosges. Заслужава си да се посетят и други синагоги, като синагогата Buffault и Grande Synagogue de Paris в 9-и район, както и синагогата Nazareth в 3-и район.
Гурманите няма да пропуснат да се отбият в еврейските пекарни и сладкарници в квартал Маре, за да хапнат ругелах с маково семе или сандвич с фалафел в някоя от местните сергии. Но внимавайте: в събота всички тези магазини са затворени за Шабат- седмичния ден за почивка.
Откриването на еврейското наследство на Париж продължава в Музея за изкуство и история на юдаизма, също в квартал Маре. Помещавайки се вградската къща от XVII в. вСен Анян, музеят представя модерни и съвременни произведения на изкуството и голяма колекция от ръкописи, религиозни предмети, текстил и документи за изкуството и историята, обхващащи ключови моменти от еврейската история от Средновековието до XX в. На един хвърлей разстояние, на улица "Archives", се намира Cloître des Billettes, където един ден през 1290 г. се е разиграла легендата за "евреина Йонатас", екзекутиран на площад "Грьов".
Там се намират също Мемориалът на Холокоста- музей, посветен на еврейската история по време на Втората световна война, с акцент върху обучението за Холокоста, и Стената на имената, която напомня за 75 568 френски и чуждестранни евреи, депортирани от Франция; Мемориалът на мъчениците от депортацията, разположен на остров Сите, посветен на паметта на всички депортирани от Франция между 1941 и 1944 г.; и паметната плоча, посветена на обира във Вел д'Хив, разположена на Площада на мъчениците юифи на Велодром д'Хив, в 15-и район.
И накрая, за да завършите това изследване на еврейското наследство на Париж, защо да не отдадете почитта си в гробищата Пер-Лашез, Монпарнас и Монмартър, както и в по-малко известното португалско гробище на улица Фландър, където нелегалните парижки евреи са погребани по искане на владетеля - през нощта, в тишина и без служби. За да стигнете до там, ще трябва да разчитате на късмета си и да намерите съсед; разположено в двора на сграда, то е недостъпно за минувачи.
