ジュリアン・ルクレック（『Braqueurs』、『L'Assaut』）、ヤン・ゴズラン（『Burn Out』、『Boite Noire』）など、他の監督たちのために何年も脚本を書いてきたシモン・ムタイルーが、初の長編映画『Ni Chaînes ni Maîtres』でカメラの後ろに立つ。
1759.フランス島（現在のモーリシャス）。ウジェーヌ・ラルセネ（ブノワ・マジメル）の農園で奴隷として働くマッサンバ（イブラヒマ・ムバイエ・チエ）とマティ（アンナ・ティアンドゥム）は、恐怖と労苦の中で暮らしていた。ウジェーヌは娘を解放し、娘はサトウキビの緑の地獄から抜け出すことを夢見ていた。ある夜、彼女は、野生の中で自由に暮らしていると言われる逃亡奴隷のコミュニティを探しに、極秘裏に逃げ出す。
危険と隣り合わせだ。一度目は鞭打ち、二度目は耳とかかとを切り落とされ、三度目にこっそり逃げようとすれば殺される。
有名な奴隷ハンターであるマダム・ラ・ヴィクトワール（カミーユ・コタン）は、神の庇護のもと、2人の息子の助けを借りてマチを追い詰めるために雇われる。マッサンバは逃げるしかない。そうすることで、彼は「マロン」となり、植民地秩序と永遠に決別する逃亡者となる。このベネズエラ系フランス人監督は、処女作にして重要なテーマに取り組んでいる。
ベルリン国際映画祭で金熊賞を受賞したマティ・ディオップの前作『ダホメー』は、フランスによるベナン植民地化の後遺症を告発したドキュメンタリーであり、シモン・ムタイルーは、 歴史ドラマと 冒険映画の境界線上にある、特にこの困難な時代に 必要な映画で、この非人間性をありのままに描くことを選んだ。
監督は手持ちカメラで、 マミ・ワタという象徴的な人物の下で幻覚的なシーンを挟みながら、サバイバル映画の ような息もつかせぬスタイルで 、熱帯でのこの マンハントを追う。黒人には白すぎ、白人には黒すぎる脱走兵、マサンバのキャラクターは、主人によってキケロと改名され、ウォロフ語とフランス語を話し、読み書きもできる。
ラルクネの息子（フェリックス・ルフェーヴル）のキャラクターは、啓蒙思想の影響を受けながらも、シモン・ムタイのようなマニ教的な考え方は一切なく、植民地世代の開放的で、究極的には極めてモダニズム的な考え方を体現している。
ブノワ・マジメルは、ある島（パシフィシオン）から次の島（パシフィシオン）へと、この偽りの配慮に満ちたプランテーションの主人を演じる。彼は実際には、植民地奴隷制度の正しさと、 白人経済への黒人の服従を確信している。自分の目的をよりよく達成するために、彼を拷問したり、誰かに拷問させたりすることさえある（公開処刑のシーンの中には非常に過酷なものもある）。そして突然、形となり仲間に広がる抵抗、 生存のための闘い、パラダイム・シフトを求める 闘い。
Ni Chaînes ni Maîtres』は、フランスの植民地史におけるこの暗黒の時代について 、暴力、残忍さ、残酷さ、そして悲痛でありながら 限りなく美しい ラストシーンに至るまで、あらゆるベールを脱ぐ。結局、フランスが 奴隷貿易に終止符を打つまで、あと数十年--1794年--かかることになる。ある民族の抵抗へのオマージュという形をとった、 素晴らしいリアリズム映画である。
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