Pažvelkite į Paryžiaus žydų bendruomenės, kuri ilgą laiką priklausė nuo valdančiojo monarcho pritarimo arba nepritarimo, istoriją ir susipažinkite su sostinės žydų paveldu bei vietomis.
Taip sužinosite apie žydų buvimą sostinėje nuo ankstyvųjų viduramžių, apie kurį liudija tekstai ir paminklų, kurių kai kuriuos galima pamatyti ir šiandien, statyba, ir peržengsite istoriją menančių vietų, pasižyminčių turtinga kultūra ir paveldu, slenkstį.
Žydai į Paryžių atvyko apie 465 m. po to, kai Varenne'o dekretu iš jų buvo atimtos tam tikros teisės, ir apsigyveno sostinėje. Gatvė, esanti Ile de la Cité, vedanti tiesiai į karališkąją pilį, net buvo pervadinta rue de la Juiverie, o pirmoji Paryžiaus sinagoga, kuri dabar yra išnykusi, buvo pastatyta 582 metais. Paryžiaus žydai gyveno santarvėje su savo kaimynais ir visiškai laisvai išpažino savo religiją.
Tačiau riba tarp Bažnyčios ir karališkosios šeimos vis labiau skyrėsi, todėl Paryžiaus žydų likimas blogėjo. Valdant paskutiniams Merovingams, "gerasis" karalius Dagobertas I įsakė jiems atsiversti arba palikti sostinę; daugelis pasirinko išvykti. Vėliau du šimtmečius, nuo 751 iki 967 m., įtampa atslūgo Karolingų, ypač Karolio Didžiojo, Karolio II "Plėšriojo" ir Liudviko I "Pamaldžiojo", dėka.
Valdant Liudvikui VI "Riebiajam" ir Liudvikui VII "Jaunesniajam", Paryžiaus žydų vėl padaugėjo; jie apsigyveno Paryžiuje, Šampo (Champeaux), taip pat priemiestyje, Villejuifo (Villejuif) rajone, ir turėjo dvi sinagogas- vieną rue de la Juiverie, kitą rue de la Tacherie, taip pat dvejas kapines. Kai kuriems paryžiečiams pavydint ir tuo metu, kai formavosi antižydiškas judėjimas, Pilypo II Augusto įsakymu žydai buvo areštuoti, kai tik jis į Prancūzijos sostą pasodino savo tėvą Liudviką VII.
Išvaryti, iš jų atimta nuosavybė, žemė ir namai, ir už tai jiems teko sumokėti didelę kainą, todėl nuo 1182 m. žydai turėjo palikti Paryžių. Karalius pasiūlė Paryžiaus arkivyskupui sinagogą rue de la Juiverie ir pavertė jąSainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité bažnyčia. Už lėšas, gautas pardavus žydų namus, karalius liepė pastatyti Vinčenos pilies (Château de Vincennes) tvirtovę, o Pilypas II buvusio Šampo (Champeaux) kvartalo vietoje liepė įrengti turgų, kuris vėliau tapo senosiomis Paryžiaus halėmis (Halles de Paris) .
Tačiau 1198 m. valstybės finansai buvo pasiekę žemiausią lygį, ir valdovas įsakė žydams, prisidėjusiems prie karalystės ekonominio klestėjimo, grįžti gyventi ir, svarbiausia, dirbti į Paryžių. Kad atgautų savo teises, veiklą ir maldos vietas - jiems buvo grąžinta sinagoga Tacherie gatvėje ir pastatyta nauja 4-ajame rajone - administracija net liepė pasirašyti pasižadėjimą, kuriuo jie pasižadėjo daugiau niekada neišvykti iš sostinės. Nuo to laiko jie apsigyveno rue des Rosiers , taip pat kairiajame krante, tarp rue de la Harpe ir Saint-Germain bulvaro, kur praėjusiame amžiuje vykdant darbus buvo atidengtos didelių viduramžių žydų kapinių liekanos .
Tačiau Paryžiaus žydų istorijoje būta pakilimų ir nuosmukių, ramybės ir persekiojimo laikotarpių, o valdant Liudvikui VIII "Liūtui" ir Liudvikui IX, vadinamam Sen Luisu, šie persekiojimai atsinaujino. Valdovas norėjo bet kokia kaina priversti Paryžiaus žydus atsiversti ir 1269 m. birželio 12 d. dekretu pareikalavo, kad jie dėvėtų "rouelle"- mažą skiriamąjį audinio gabalėlį. 1242 m. birželio 6 d. "gerasis" Sen Luji liepė sudeginti visus sostinėje rastus Talmudo egzempliorius Grève aikštėje.
Vėlesniais dešimtmečiais ir šimtmečiais vėl keitėsi represijos ir nuolaidžiavimas. Valdant Pilypui III "Drąsiajam" ir Margaritai Provanso, 1270-1285 m. sudarytos paliaubos suteikė vilties galutinai užbaigti konfliktus. Tačiau valdant Pilypui IV "Teisingajam" jie vėl įsiplieskė, ir 1306 m. liepos 22 d. išleistu nauju dekretu buvo įsakytaišsiųsti visus žydus iš Prancūzijos. Tie, kurie neatsivertė, buvo nužudyti vietoje. Valdant Pilypui V "Ilgajam", kuris buvo kaltinamas dėl įvairiausių ligų, taip pat ir dėl šulinių nuodijimo, šimtai žydų buvo sudeginti ant laužo.
Po beveik 30 metų pertraukos 1381 m. persekiojimai vėl atsinaujino, ir Karolis VI "Beprotis" , spaudžiamas daugelio kunigų, dar kartą nusprendė, kad paskutiniai likę žydai turi palikti Paryžių. Jų turtas vėl buvo plėšiamas, o tie, kurie nenorėjo išvykti ir atsiversti, buvo išžudyti. Tik po keturių šimtmečių,Apšvietos epochoje, žydai vėl buvo toleruojami sostinėje. XVIII a. portugalų ir Avinjono apeigų žydai apsigyveno Sen Žermeno de Prė rajone, o Vokietijos žydai dažniausiai telkėsi Šventyklos rajone. Tačiau jiems vis dar buvo taikomi prekybos ir pamaldų apribojimai.
Dėl lėtos idėjų ir mąstymo evoliucijos Prancūzijos revoliucija iš esmės pakeitė žydų padėtį Prancūzijoje ir Paryžiuje, ir jie pasinaudojo reformomis, kurios Liudviko XVI prašymu buvo pradėtos Bastilijos šturmo išvakarėse. Valdantimperatoriui Napoleonui buvo įsteigtos pirmosios konsistorijos, o XIX a. pastatytos didžiosios Paryžiaus sinagogos.
1880-1940 m. 100 000 žydų, bėgdami nuo pogromų, atvyko išRytų Europos ir persikėlė į rue des Rosiers, Saint-Gervais rajoną ir aplink Place Saint-Paul. Dėl to Marė gavo pravardę Pletzl, kuri jidiš kalba reiškia "mažoji aikštė". Kiti šimtmečiai buvo paženklinti traumuojančiais įvykiais:Dreifuso byla, naujoantisemitizmo veido etalonas, deportacijos, Vel d'Hiv reidas ir grėsminga Šoa kulminacija.
Po Šoa tragedijos Paryžiaus žydų rajonai, tokie kaip Marė, taip pat 11-asis, 19-asis ir 20-asis rajonai, buvo ištuštinti. Tik XX a. septintajame dešimtmetyje, kai į Prancūziją atvyko sefardų žydai, šie rajonai ir gatvės vėl atgijo. Šiandien Marė rajonas, besidriekiantis palei rue des Rosiers ir aplinkines gatves, yra garsiausias sostinės žydų kvartalas.
Čia pastatytos vienos gražiausių Paryžiaus sinagogų, pavyzdžiui, Pavée gatvėje esanti sinagoga, kurią suprojektavo Hektoras Gimardas (Hector Guimard), sukūręs garsiausius Paryžiaus metro įėjimus, arba Tournelles sinagoga, esanti netoli Place des Vosges. Verta aplankyti ir kitas sinagogas, pavyzdžiui, Buffault sinagogą ir Didžiąją Paryžiaus sinagogą 9-ajame rajone bei Nazareto sinagogą 3-iajame rajone.
Gurmanai nenorės praleisti progos apsilankyti Marė rajone esančiose žydų kepyklėlėse ir konditerijos ce chuose, kur vienoje iš vietinių krautuvėlių galima paskanauti aguonų rugelacho ar sumuštinio su falafeliais. Tačiau saugokitės: šeštadieniais visos šios parduotuvės nedirba dėl šabo- savaitės poilsio dienos.
Paryžiaus žydų paveldo paž intį tęskite muziejuje Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, taip pat esančiame Marais rajone. Muziejuje, įsikūrusiame XVII a.Saint-Aignan miesto name, eksponuojami modernūs ir šiuolaikiniai meno kūriniai bei didelė rankraščių, religinių objektų, tekstilės ir meno bei istorijos dokumentų kolekcija, apimanti svarbiausius žydų istorijos momentus nuo viduramžių iki XX a. Vos už akmenėlio, rue des Archives, yra Cloître des Billettes, kur vieną 1290 m. dieną buvo įvykdyta legenda apie "žydą Jonatą", kuriam buvo įvykdyta mirties bausmė Grève aikštėje.
Čia taip pat yra Šoa memorialas- muziejus, skirtas žydų istorijai Antrojo pasaulinio karo metais, kuriame daugiausia dėmesio skiriama mokymui apie Šoa, ir Vardų siena, kurioje įamžinti 75 568 iš Prancūzijos deportuoti Prancūzijos ir užsienio žydai; deportacijos kankinių memorialas, esantis Île de la Cité, skirtas visiems 1941-1944 m. iš Prancūzijos deportuotiems asmenims atminti; ir atminimo lenta Vel d'Hiv apiplėšimui atminti, esanti Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver, 15-ajame rajone.
Galiausiai, norėdami užbaigti šį Paryžiaus žydų paveldo tyrinėjimą, verta atiduoti pagarbą Père-Lachaise, Montparnasse ir Montmartre kapinėse, taip pat mažiau žinomose Portugalijos kapinėse rue de Flandre, kur valdovo prašymu naktį, tyloje ir be pamaldų buvo laidojami nelegalūs Paryžiaus žydai. Norėdami ten patekti, turėsite pasikliauti savo sėkme ir susirasti kaimyną; pastato kieme esančios kapinės yra neprieinamos praeiviams.
