Iepazīstieties ar Parīzes ebreju kopienas vēsturi, kas ilgu laiku bija atkarīga no valdošā monarha piekrišanas vai neapmierinātības, un atklājiet galvaspilsētas ebreju mantojumu un vietas.
Tā ir iespēja uzzināt par ebreju klātbūtni galvaspilsētā jau no agrīnajiem viduslaikiem, par ko liecina teksti un pieminekļu celtniecība, no kuriem daži ir apskatāmi arī mūsdienās, kā arī pārkāpt slieksni vietām, kas piesātinātas ar vēsturi un ko raksturo bagāta kultūra un mantojums.
Ebreji Parīzē ieradās ap 465. gadu pēc tam, kad ar Varēna dekrētu viņiem tika atņemtas noteiktas tiesības, un apmetās galvaspilsētā. Iela uz Ile de la Cité, kas veda tieši uz karalisko pili, pat tika pārdēvēta par rue de la Juiverie, un 582. gadā tika uzcelta pirmā Parīzes sinagoga, kas tagad ir zudusi. Parīzes ebreji dzīvoja harmonijā ar kaimiņiem un pilnīgi brīvi praktizēja savu reliģiju.
Taču, kad robeža starp Baznīcu un karaļnamu kļuva arvien caurlaidīgāka, Parīzes ebreju liktenis pasliktinājās. Pēdējo Merovingiju valdīšanas laikā "labais" karalis Dagoberts I pavēlēja viņiem pāriet vai pamest galvaspilsētu; daudzi izvēlējās aizbraukt. Pēc tam divus gadsimtus, no 751. līdz 967. gadam, spriedze mazinājās, pateicoties Karolingiem, īpaši Kārlim Lielajam, Kārlim II "Baltajam" un Ludviķim I "Dievbijīgajam".
Ludviķa VI "treknā" un Ludviķa VII "jaunākā" valdīšanas laikā Parīzes ebreju skaits atkal pieauga; viņi apmetās Parīzē, Šampo, bet arī priekšpilsētā, Viljūifā, un viņiem bija divas sinagogas, viena Rue de la Juiverie un otra rue de la Tacherie, kā arī divas kapsētas. Dažu parīziešu skaudībā un laikā, kad sākās pret ebrejiem vērsta kustība, pēc Filipa II Augusta pavēles ebrejus arestēja, tiklīdz viņš Francijas tronī nomainīja savu tēvu Luiju VII.
Izdzīti, at ņemot īpašumus, zemi un mājas, un par to tika noteikta liela soda nauda, ebreji no 1182. gada tika aicināti pamest Parīzi. Sinagogu rue de la Juiverie karalis piedāvāja Parīzes arhibīskapam, un tā tika pārveidota parSainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité baznīcu. Par ieņēmumiem, kas tika iegūti, pārdodot ebreju namus, karalis lika uzcelt Vincennas pils (Château de Vincennes) cietoksni, bet Filips II lika uzcelt tirgu bijušā Šampo kvartāla vietā, kas vēlāk kļuva par vecajām Parīzes Halles de Paris .
Taču 1198. gadā valsts finanšu stāvoklis bija vissmagākais, un valdnieks pavēlēja ebrejiem, kas bija veicinājuši karalistes ekonomisko uzplaukumu, atgriezties dzīvot un galvenokārt strādāt Parīzē. Lai atgūtu savas tiesības, darbību un dievnamus - viņiem tika atdota sinagoga Tacherie ielā un uzcelta jauna 4. rajonā -, administrācija gāja tik tālu, ka lika viņiem parakstīt solījumu, ar kuru viņi apņēmās apņemties nekad vairs neatstāt galvaspilsētu. Kopš tā laika viņi apmetās uz dzīvi rue des Rosiers , kā arī kreisajā krastā, starp rue de la Harpe un Saint-Germain bulvāri, kur pagājušajā gadsimtā strādājot atklāja lielas viduslaiku ebreju kapsētas paliekas .
Taču Parīzes ebreju vēsture ir iezīmējusies ar kāpumiem un kritumiem, miera un vajāšanas periodiem, un Ludviķa VIII "Lauvas" un Ludviķa IX, dēvētā par Saint-Louis, valdīšanas laikā šīs vajāšanas atsākās. Valdnieks vēlējās par katru cenu piespiest Parīzes ebrejus atgriezties un 1269. gada 12. jūnijā izdotajā dekrētā pieprasīja viņiem valkāt rouelle- nelielu atšķirīgu auduma gabaliņu. 1242. gada 6. jūnijā "labais" Sentluā lika sadedzināt visus galvaspilsētā atrastos Talmuda eksemplārus Grēves laukumā.
Turpmākajos gadu desmitos un gadsimtos represijas atkal mijās ar nomierināšanu. Filipa III "Drosmīgā" un Margarētas Provansas valdīšanas laikā no 1270. līdz 1285. gadam noslēgtais pamiers deva cerību, ka konflikti galīgi beigsies. Tomēr Filipa IV "Godīgā" laikā tie atkal uzliesmoja, un 1306. gada 22. jūlijā tika izdots jauns dekrēts, kas pavēlējaizraidīt visus ebrejus no Francijas. Tos, kas nepievērsās, nogalināja uz vietas. Filipa V "Garā" laikā, kuru vainoja visdažādākajās slimībās un arī akas saindēšanā, simtiem ebreju tika sadedzināti uz kūlas.
Pēc gandrīz 30 gadu pārtraukuma 1381. gadā vajāšanas atsākās, un Kārlis VI "Trakais" daudzu priesteru spiediena rezultātā vēlreiz nolēma, ka pēdējiem palikušajiem ebrejiem jāatstāj Parīze. Atkal tika izlaupīti viņu īpašumi, un tie, kas nevēlējās aizbraukt un pāriet kristietībā, tika nokauti. Tikai četrus gadsimtus vēlāk,Apgaismības laikmetā, ebreji atkal tika pielaisti galvaspilsētā. 18. gadsimtā portugāļu un Avinjonas rituālu ebreji apmetās Sen Žermēnas de Prē rajonā, bet vācu ebreji koncentrējās Tempļa rajonā. Tomēr uz viņiem joprojām attiecās tirdzniecības un dievkalpojumu ierobežojumi.
Pateicoties lēnai ideju un domāšanas evolūcijai, Franču revolūcija būtiski mainīja ebreju stāvokli Francijā un Parīzē, un viņi guva labumu no reformām, kas tika uzsāktas Bastīlijas šturma priekšvakarā pēc Luija XVI lūguma.Imperatora Napoleona valdīšanas laikā tika izveidotas pirmās konsistorijas, un 19. gadsimtā tika uzceltas lielās Parīzes sinagogas.
No 1880. līdz 1940. gadam noAustrumeiropas ieradās 100 000 ebreju, bēgot no pogromiem, un viņi pārcēlās uz rue des Rosiers, Saint-Gervais rajonā un ap Place Saint-Paul. Tas devis Marē iesauku Pletzl, kas jidiš valodā nozīmē "mazais laukums". Turpmākie gadsimti bija traumatisku notikumu zīmogs:Dreifusa lieta, kas bijaantisemītisma jaunās sejas etalons, deportācijas, Vel d'Hiv uzbrukums un draudīgā Šohas kulminācija.
Pēc šoa traģēdijas Parīzes ebreju rajoni, piemēram, Marē, kā arī 11., 19. un 20. rajons, tika iztukšoti no iedzīvotājiem. Tikai 20. gadsimta 60. gados, kad Francijā ieradās sefardiešu ebreji, šie rajoni un ielas atkal atdzīvojās. Mūsdienās Marē rajons, kas stiepjas gar rue des Rosiers un apkārtējām ielām, ir galvaspilsētas slavenākais ebreju kvartāls.
Šeit ir uzceltas dažas no skaistākajām Parīzes sinagogām, piemēram, sinagoga Pavée ielā, ko projektējis Hektors Gimārs (Hector Guimard), kurš ir atbildīgs par slavenākajām ieejām Parīzes metro, vai Tournelles sinagoga, kas atrodas rokas stiepiena attālumā no Place des Vosges. Arī citas sinagogas, piemēram, Buffault sinagoga un Grande Synagogue de Paris 9. rajonā un Nazareth sinagoga 3. rajonā, ir apmeklējuma vērtas.
Gardēži noteikti nevēlēsies palaist garām ebreju maiznīcas un konditorejas Marē rajonā, lai nobaudītu magoņu rugelach vai falafeļu sviestmaizi kādā no vietējām bodītēm. Taču jāuzmanās: sestdienās visi šie veikaliņi ir slēgti šabata- iknedēļas atpūtas dienas - dēļ.
Parīzes ebreju mantojuma iepazīšanu turpiniet Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, kas arī atrodas Marē rajonā. Muzejs atrodas 17. gadsimtaSaint-Aignan pilsētas namā, un tajā apskatāmi mūsdienu un modernās mākslas darbi, kā arī liela manuskriptu, reliģisku priekšmetu, tekstiliju un mākslas un vēstures dokumentu kolekcija, kas aptver svarīgākos ebreju vēstures momentus no viduslaikiem līdz 20. gadsimtam. Pāris soļu attālumā, Rue des Archives, atrodas Cloître des Billettes, kur kādu dienu 1290. gadā notika leģenda par "žīdu Jonātu", kuram tika izpildīts nāvessods Place de Grève.
Turpat atrodas arī Shoah memoriāls, muzejs, kas veltīts ebreju vēsturei Otrā pasaules kara laikā un koncentrējas uz mācībām par šoa, un Vārdu siena, kas piemin 75 568 Francijas un ārvalstu ebrejus, kuri tika deportēti no Francijas; deportācijas mocekļu piemiņas memoriāls Île de la Cité, kas veltīts visu no Francijas no 1941. līdz 1944. gadam deportēto piemiņai, un piemiņas plāksne Vel d'Hiv apcietināšanai, kas atrodas Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver, 15. rajonā.
Visbeidzot, lai pabeigtu šo Parīzes ebreju mantojuma izpēti, kāpēc gan nenovērtēt savu cieņu Père-Lachaise, Montparnasse un Montmartre kapsētās, kā arī mazāk zināmajā Portugāles kapsētā rue de Flandre, kur Parīzes nelegālie ebreji tika apglabāti pēc valdnieka pieprasījuma - naktī, klusumā un bez dievkalpojumiem. Lai tur nokļūtu, būs jāpaļaujas uz veiksmi un jāatrod kāds kaimiņš; kapsēta atrodas kādas ēkas pagalmā, un garāmgājējiem tā nav pieejama.
