Pozrite sa na históriu židovskej komunity v Paríži, ktorá dlho podliehala súhlasu alebo nesúhlasu vládnuceho panovníka, a objavte židovské dedičstvo a pamiatky hlavného mesta.
Dozviete sa tak o prítomnosti Židov v hlavnom meste od raného stredoveku, o ktorej svedčia texty a stavba pamiatok, z ktorých niektoré možno vidieť dodnes, a prekročíte prah miest opradených históriou a poznačených bohatou kultúrou a dedičstvom.
Židia prišli do Paríža okolo roku 465 po tom, ako ich Varenneov dekrét zbavil niektorých práv, a usadili sa v hlavnom meste. Ulica na ostrove Ile de la Cité, ktorá viedla priamo ku kráľovskému hradu, bola dokonca premenovaná na rue de la Juiverie a prvá parížska synagóga, ktorá dnes už neexistuje, bola postavená v roku 582. Židia v Paríži žili v harmónii so svojimi susedmi a úplne slobodne vyznávali svoje náboženstvo.
Ale ako sa hranica medzi cirkvou a kráľovskou mocou stávala čoraz priepustnejšou, osud parížskych Židov sa zhoršoval. Počas vlády posledných Merovejovcov im "dobrý" kráľ Dagobert I. nariadil, aby konvertovali alebo opustili hlavné mesto; mnohí sa rozhodli odísť. Následne na dve storočia, v rokoch 751 až 967, napätie ustúpilo vďaka Karolovcom, najmä Karolovi Veľkému, Karolovi II. "Lysému" a Ľudovítovi I. "Pobožnému".
Počas vlády Ľudovíta VI "Tučného" a Ľudovíta VII "Mladšieho" sa počet Židov v Paríži opäť zvýšil; usadili sa v Paríži, v Champeaux, ale aj na predmestí, vo Villejuif, a mali dve synagógy, jednu v rue de la Juiverie a druhú v rue de la Tacherie, ako aj dva cintoríny. V závisti niektorých Parížanov a v čase, keď sa formovalo protižidovské hnutie, boli Židia zatknutí na príkaz Filipa II Augusta hneď, ako nastúpil na francúzsky trón po svojom otcovi Ľudovítovi VII.
Židia bolivyhnaní, ošklbaní o majetok, pôdu a domovy a postihla ich vysoká daň, a tak museli od roku 1182 opustiť Paríž. Synagógu na ulici de la Juiverie ponúkol kráľ parížskemu arcibiskupovi a premenil ju nakostol Sainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité. Z výnosov z predaja židovských domov dal kráľ postaviť pevnosť Château de Vincennes, zatiaľ čo Filip II. dal postaviť tržnicu na mieste bývalej štvrte Champeaux, z ktorej sa neskôr stali staré Halles de Paris .
V roku 1198 však boli štátne financie na dne a panovník nariadil Židom, ktorí prispeli k hospodárskej prosperite kráľovstva, aby sa vrátili žiť a predovšetkým pracovať do Paríža. Aby získali späť svoje práva, aktivity a miesta, kde sa konali bohoslužby - bola im vrátená synagóga na ulici de la Tacherie a postavená nová synagóga v 4. obvode -, správa zašla tak ďaleko, že im nariadila podpísať sľub, v ktorom sa zaviazali, že už nikdy neopustia hlavné mesto. Odvtedy sa usadili na ulici des Rosiers , ako aj na ľavom brehu, medzi ulicou de la Harpe a bulvárom Saint-Germain - kde sa pri prácach v minulom storočí odkryli zvyšky veľkého stredovekého židovského cintorína .
História Židov v Paríži je však poznačená vzostupmi a pádmi, obdobiami pokoja a prenasledovania a za vlády Ľudovíta VIII "Leva" a Ľudovíta IX, známeho ako Saint-Louis, sa toto prenasledovanie obnovilo. Panovník chcel za každú cenu prinútiť parížskych Židov konvertovať a v dekréte vydanom 12. júna 1269 im nariadil nosiť rouelle, malý rozlišovací kus látky. Dňa 6. júna 1242 dal "dobrý" Saint-Louis na námestí Place de Grève spáliť všetky výtlačky Talmudu, ktoré sa našli v hlavnom meste.
V nasledujúcich desaťročiach a storočiach sa opäť striedali represie a ústupky. Za vlády Filipa III. "Smelého" a Markéty Provensálskej v rokoch 1270 až 1285 prímerie dávalo nádej na definitívne ukončenie konfliktov. Za Filipa IV. "Spravodlivého" sa však opäť rozhoreli a nový dekrét vydaný 22. júla 1306 nariadilvypovedanie všetkých Židov z Francúzska. Tí, ktorí nekonvertovali, boli na mieste zabití. Za Filipa V. "Dlhého", ktorý bol obviňovaný zo všetkých druhov chorôb, ale aj z otrávenia studní, boli stovky Židov upálené na hranici.
Po takmer 30-ročnom útlme sa prenasledovanie obnovilo v roku 1381 a Karol VI. "Šialený" pod nátlakom mnohých kňazov opäť rozhodol, že poslední zostávajúci Židia majú opustiť Paríž. Ich majetok bol opäť vydrancovaný a tí, ktorí sa zdráhali odísť a konvertovať, boli zmasakrovaní. Až o štyri storočia neskôr, vobdobí osvietenstva, boli Židia v hlavnom meste opäť tolerovaní. V 18. storočí sa Židia portugalského a avignonského obradu usadili v oblasti Saint-Germain-des-Prés, zatiaľ čo nemeckí Židia sa zhromažďovali skôr v štvrti Temple. Stále však podliehali obmedzeniam v oblasti obchodu a bohoslužieb.
Vďaka pomalému vývoju myšlienok a myslenia priniesla Francúzska revolúcia výraznú premenu situácie Židov vo Francúzsku a v Paríži a ťažili z reforiem, ktoré boli iniciované v predvečer vzbury Bastily na žiadosť Ľudovíta XVI. Za vládycisára Napoleona boli vytvorené prvé konzistóriá a v 19. storočí boli postavené veľké parížske synagógy.
V rokoch 1880 až 1940 prišlo zvýchodnej Európy 100 000 Židov, ktorí utekali pred pogromami, a presídlili sa na rue des Rosiers, vo štvrti Saint-Gervais a v okolí námestia Saint-Paul. To dalo štvrti Marais jej prezývku Pletzl, čo v jidiš znamená "malé námestie". Nasledujúce storočia boli poznačené traumatizujúcimi udalosťami:Dreyfusovou aférou, ktorá bola štandardom novej tváreantisemitizmu, deportáciami, nájazdom Vel d'Hiv a zlovestným vyvrcholením šoa.
Po tragédii šoa boli židovské štvrte Paríža, ako napríklad Marais, ale aj 11., 19. a 20. obvod, vyprázdnené od svojich obyvateľov. Až v 60. rokoch 20. storočia a príchodom sefardských Židov do Francúzska tieto štvrte a ulice opäť ožili. Dnes je štvrť Marais, ktorá sa tiahne pozdĺž ulice rue des Rosiers a okolitých ulíc, najznámejšou židovskou štvrťou hlavného mesta.
Boli tu postavené niektoré z najkrajších parížskych synagóg, ako napríklad synagóga na ulici Pavée, ktorú navrhol Hector Guimard - autor najznámejších vstupov do parížskeho metra - alebo synagóga Tournelles, ktorá sa nachádza kúsok od námestia Place des Vosges. Za návštevu stoja aj ďalšie synagógy, napríklad synagóga Buffault a Grande Synagogue de Paris v 9. obvode a synagóga Nazareth v 3. obvode.
Gurmáni si určite nenechajú ujsť návštevu židovských pekární a cukrární vo štvrti Marais, kde si môžu dať makový rugelach alebo sendvič s falafelom v jednom z miestnych stánkov. Ale pozor: v sobotu sú všetky tieto obchody zatvorené kvôli šabatu, týždňovému dňu odpočinku.
Vaše objavovanie židovského dedičstva Paríža pokračuje v Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, ktoré sa tiež nachádza vo štvrti Marais. Múzeum sídli vmeštianskom dome Saint-Aignan zo 17. storočia a ponúka moderné a súčasné umelecké diela a rozsiahlu zbierku rukopisov, náboženských predmetov, textílií a dokumentov o umení a histórii, ktoré pokrývajú kľúčové momenty židovských dejín od stredoveku po 20. storočie. Kúsok odtiaľ, na ulici des Archives, sa nachádza Cloître des Billettes, kde sa jedného dňa v roku 1290 odohrala legenda o "Židovi Jonatánovi ", ktorý bol popravený na námestí Place de Grève.
Nachádza sa tu aj Pamätník šoa, múzeum venované histórii Židov počas druhej svetovej vojny so zameraním na výučbu o šoa, a Múr mien, ktorý pripomína 75 568 francúzskych a zahraničných Židov deportovaných z Francúzska; Pamätník mučeníkov deportácie na Île de la Cité, venovaný pamiatke všetkých deportovaných z Francúzska v rokoch 1941 až 1944; a pamätná tabuľa pripomínajúca zhromaždenie Vel d'Hiv, ktorá sa nachádza na Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver v 15. obvode.
Na záver, aby sme zavŕšili toto spoznávanie židovského dedičstva Paríža, prečo si nevzdať úctu na cintorínoch Père-Lachaise, Montparnasse a Montmartre, ako aj na menej známom portugalskom cintoríne na ulici de Flandre, kde boli na žiadosť panovníka pochovaní parížski ilegálni Židia - v noci, v tichosti a bez bohoslužieb. Aby ste sa tam dostali, budete sa musieť spoľahnúť na šťastie a nájsť suseda; nachádza sa na nádvorí budovy a pre okoloidúcich je neprístupný.
