Tag et kig tilbage på historien om det jødiske samfund i Paris, der længe var underlagt den regerende monarks godkendelse eller foragt, og opdag hovedstadens jødiske arv og steder.
Det er en måde at lære om jødernes tilstedeværelse i hovedstaden fra den tidlige middelalder, som det fremgår af tekster og bygningen af monumenter, hvoraf nogle stadig kan ses i dag, og at krydse tærsklen til steder, der er gennemsyret af historie og præget af et væld af kultur og arv.
Jøderne ankom til Paris omkring 465 efter et dekret fra Varenne, der fratog dem visse rettigheder, og slog sig ned i hovedstaden. En gade på Ile de la Cité, der førte direkte til det kongelige slot, blev endda omdøbt til rue de la Juiverie, og den første parisiske synagoge, som nu er forsvundet, blev bygget i 582. Jøderne i Paris levede i harmoni med deres naboer og praktiserede deres religion i fuld frihed.
Men efterhånden som grænsen mellem kirke og kongemagt blev mere og mere porøs, forværredes jødernes skæbne i Paris. Under de sidste merovingers regeringstid beordrede den "gode" kong Dagobert I dem til at konvertere eller forlade hovedstaden, og mange valgte at forlade byen. Efterfølgende, i to århundreder, mellem 751 og 967, aftog spændingerne takket være karolingerne, især Karl den Store, Karl II "den Skaldede" og Ludvig I "den Fromme".
Under Ludvig VI "den fede" og Ludvig VII "den yngre" voksede den jødiske befolkning i Paris igen; de bosatte sig i Paris, i Champeaux, men også i forstæderne, i Villejuif, og havde to synagoger, en i rue de la Juiverie og en anden i rue de la Tacherie, samt to kirkegårde. Jøderne blev misundt af nogle parisere og på et tidspunkt, hvor en antijødisk bevægelse var ved at tage form, blev de arresteret efter ordre fra Philip II Augustus, så snart han efterfulgte sin far, Louis VII, på den franske trone.
Jøderne blevfordrevet, frarøvet deres ejendom, jord og hjem, og de måtte betale en høj pris, da de blev bedt om at forlade Paris fra 1182. Synagogen på rue de la Juiverie blev tilbudt af kongen til ærkebiskoppen af Paris og omdannet tilkirken Sainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité. Med indtægterne fra salget af de jødiske huse lod kongen opføre borgen til Château de Vincennes, mens Philip II lod opføre et marked på stedet for det tidligere Champeaux-kvarter, som senere blev til de gamle Halles de Paris .
Men i 1198 var statens finanser på sit laveste, og regenten beordrede jøderne, som havde bidraget til kongerigets økonomiske fremgang, til at vende tilbage for at bo og frem for alt arbejde i Paris. For at genvinde deres rettigheder, deres aktiviteter og deres tilbedelsessteder - synagogen i rue de la Tacherie blev givet tilbage til dem, og en ny blev bygget i det 4. arrondissement - gik administrationen så langt som til at beordre dem til at underskrive et løfte, hvor de lovede aldrig at forlade hovedstaden igen. Fra da af bosatte de sig i rue des Rosiers og på venstre bred, mellem rue de la Harpe og boulevard Saint-Germain - hvor man i sidste århundrede fandt resterne af en stor jødisk kirkegård fra middelalderen .
Men jødernes historie i Paris er præget af op- og nedture, perioder med ro og forfølgelser, og under Ludvig VIII "Løven" og Ludvig IX, kendt som Saint-Louis, blev disse forfølgelser genoptaget. Fyrsten ville tvinge jøderne i Paris til at konvertere for enhver pris og krævede i et dekret udstedt den 12. juni 1269, at de skulle bære rouelle, et lille karakteristisk stykke stof. Den 6. juni 1242 lod "den gode" Saint-Louis alle eksemplarer af Talmud, der fandtes i hovedstaden, brænde på Place de Grève.
De følgende årtier og århundreder vekslede igen mellem undertrykkelse og forsoning. Under Philip III "den Dristige" og Marguerite af Provence, fra 1270 til 1285, gav en våbenhvile håb om en endelig afslutning på konflikterne. Men under Filip IV "den skønne" blussede de op igen, og et nyt dekret, udstedt den 22. juli 1306, beordredeudvisning af alle jøder fra Frankrig. De, der ikke konverterede, blev dræbt på stedet. Under Filip V "den lange", som fik skylden for alle mulige sygdomme, men også for at forgifte brønde, blev hundredvis af jøder brændt på bålet.
Efter en pause på næsten 30 år blev forfølgelserne genoptaget i 1381, og Karl VI "den gale" besluttede endnu en gang, efter pres fra mange præster, at de sidste tilbageværende jøder skulle forlade Paris. Endnu en gang blev deres ejendom plyndret, og de, der var modvillige mod at rejse og konvertere, blev massakreret. Det var først fire århundreder senere, underoplysningstiden, at jøder igen blev tolereret i hovedstaden. I det 18. århundrede bosatte jøder af portugisisk og Avignon-riten sig i Saint-Germain-des-Prés-området, mens tyske jøder havde tendens til at samles i tempelkvarteret. De var dog stadig underlagt restriktioner med hensyn til handel og tilbedelse.
Takket være en langsom udvikling i ideer og tankegang medførte den franske revolution en betydelig forandring i jødernes situation i Frankrig og i Paris, og de nød godt af de reformer, der blev indledt på tærsklen til stormningen af Bastillen på anmodning af Ludvig XVI. Underkejser Napoleon blev de første konsistorier oprettet, og de store parisiske synagoger blev bygget i det 19. århundrede.
Mellem 1880 og 1940 ankom 100.000 jøder fraØsteuropa på flugt fra pogromerne og bosatte sig på Rue des Rosiers, i Saint-Gervais-kvarteret og omkring Place Saint-Paul. Det gav Marais sit kælenavn, Pletzl, som betyder "lille plads" på jiddisch. De følgende århundreder var præget af traumatiske begivenheder:Dreyfus-affæren, bannerføreren forantisemitismens nye ansigt, deportationerne, Vel d'Hiv-raidet og det uhyggelige klimaks i Shoah.
Efter Shoah-tragedien blev de jødiske distrikter i Paris, såsom Marais, men også det 11., 19. og 20. arrondissement, tømt for indbyggere. Det var først i 1960'erne, da der kom sefardiske jøder til Frankrig, at der igen kom liv i disse kvarterer og gader. I dag er Marais-kvarteret, som strækker sig langs Rue des Rosiers og de omkringliggende gader, hovedstadens mest berømte jødiske kvarter.
Nogle af de smukkeste synagoger i Paris er blevet bygget her, såsom synagogen på rue Pavée, designet af Hector Guimard - som var ansvarlig for de mest berømte indgange til Paris' metro - eller Tournelles-synagogen, et stenkast fra Place des Vosges. Andre synagoger, såsom Buffault-synagogen og Grande Synagogue de Paris i det 9. arrondissement og Nazareth-synagogen i det 3. arrondissement, er også et besøg værd.
Gourmeter vil ikke gå glip af en tur til de jødiske bagerier og konditorier i Marais-distriktet for at få en rugelach med valmuefrø eller en falafel-sandwich i en af de lokale boder. Men pas på: Om lørdagen er alle disse butikker lukket på grund af Shabbat, den ugentlige hviledag.
Din opdagelse af Paris' jødiske arv fortsætter på Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, som også ligger i Marais-kvarteret. Museet har til huse ibyhuset Saint-Aignan fra det 17. århundrede og byder på moderne og nutidige kunstværker og en stor samling af manuskripter, religiøse genstande, tekstiler og dokumenter om kunst og historie, der dækker vigtige øjeblikke i jødisk historie fra middelalderen til det 20. århundrede. Et stenkast derfra, i rue des Archives, ligger Cloître des Billettes, hvor legenden om "jøden Jonathas", som blev henrettet på Place de Grève, fandt sted en dag i 1290.
Der er også Shoah Memorial, et museum dedikeret til jødisk historie under Anden Verdenskrig, med fokus på undervisning om Shoah, og Wall of Names, som mindes de 75.568 franske og udenlandske jøder, der blev deporteret fra Frankrig; Mindesmærket for deportationens martyrer på Île de la Cité, der er dedikeret til mindet om alle dem, der blev deporteret fra Frankrig mellem 1941 og 1944; og mindepladen for Vel d'Hiv Roundup, der er placeret på Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver i det 15. arrondissement.
Som afrunding på denne udforskning af Paris' jødiske arv kan du besøge kirkegårdene Père-Lachaise, Montparnasse og Montmartre samt den mindre kendte portugisiske kirkegård på rue de Flandre, hvor Paris' illegale jøder blev begravet på anmodning fra regenten - om natten, i stilhed og uden gudstjenester. For at komme derhen skal du være heldig og finde en nabo; den ligger i gården til en bygning og er utilgængelig for forbipasserende.
