Lassen Sie uns auf die Geschichte der jüdischen Gemeinde in Paris zurückblicken, die lange Zeit von der Zustimmung oder Missbilligung des jeweiligen Herrschers abhängig war, und machen Sie sich auf die Entdeckung des jüdischen Erbes und der jüdischen Orte in der Hauptstadt.
Eine Möglichkeit, sich der Präsenz der Juden in der Hauptstadt seit dem frühen Mittelalter bewusst zu werden, die durch Texte und die Errichtung von Denkmälern belegt ist, von denen einige noch heute zu sehen sind, und die Schwelle zu Orten zu überschreiten, die Geschichte(n) tragen und von einem großen kulturellen Reichtum und Erbe geprägt sind.
Die Juden kamen um 465 nach Paris, nachdem ihnen ein Dekret von Varenne bestimmte Rechte entzogen hatte, und ließen sich in der Hauptstadt nieder. Eine Straße auf der Ile de la Cité, die direkt zum Königsschloss führte, wurde sogar in Rue de la Juiverie umbenannt, und die erste Pariser Synagoge, die heute nicht mehr existiert, wurde 582 erbaut. Die Juden in Paris lebten damals in gutem Einvernehmen mit ihren Nachbarn und übten ihre Religion in völliger Freiheit aus.
Doch als die Grenze zwischen Kirche und Königtum immer poröser wurde, verschlechterte sich das Schicksal der Juden in Paris. Unter der Herrschaft der letzten Merowinger befahl ihnen der "gute" König Dagobert I., entweder zu konvertieren oder die Hauptstadt zu verlassen; viele entschieden sich für die Ausreise. In den folgenden zwei Jahrhunderten, zwischen 751 und 967, wurden die Spannungen dank der Hilfe der Karolinger, insbesondere Karls des Großen, Karls II. "des Kahlen" und Ludwigs I. "des Frommen", dauerhaft abgebaut.
Während der Regierungszeit von Ludwig VI. "dem Dicken" und Ludwig VII. "dem Jüngeren" wuchs die jüdische Bevölkerung in Paris wieder an; sie ließen sich in Paris, in Les Champeaux, aber auch in den Vororten, in Villejuif, nieder und verfügten über zwei Synagogen, eine in der Rue de la Juiverie und eine zweite in der Rue de la Tacherie, sowie über zwei Friedhöfe. Da sie von einem Teil der Pariser beneidet wurden und sich eine antijüdische Bewegung herausbildete, wurden die Juden auf Befehl des Herrschers Philipp II. Augustus verhaftet, sobald dieser die Nachfolge seines Vaters Ludwig VII. auf dem französischen Thron angetreten hatte.
Vertrieben, ihres Eigentums, ihrer Ländereien und ihrer Häuser beraubt und mit einem hohen Tribut belegt, wurden die Juden ab 1182 aufgefordert, Paris zu verlassen. Die Synagoge in der Rue de la Juiverie wurde vom König dem Erzbischof von Paris geschenkt und in dieKirche Sainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité umgewandelt. Mit dem Geld aus dem Verkauf der jüdischen Häuser ließ der König den Bergfried des Château de Vincennes errichten, während Philipp II. an der Stelle des ehemaligen Champeaux-Viertels einen Markt errichten ließ, aus dem später die alten Markthallen von Paris wurden.
Im Jahr 1198 waren die Staatsfinanzen jedoch am Boden und der Herrscher forderte die Juden, die zum wirtschaftlichen Wohlstand des Königreichs beitrugen, auf, nach Paris zurückzukehren, um dort zu leben und vor allem zu arbeiten. Um ihre Rechte, ihre Aktivitäten und ihre Gotteshäuser wiederzuerlangen - die Synagoge in der Rue de la Tacherie wurde ihnen zurückgegeben und eine neue im 4. Arrondissement errichtet -, forderte die Verwaltung sie sogar auf, eine Verpflichtung zu unterzeichnen, in der sie versprechen mussten, die Hauptstadt nie wieder zu verlassen. Von da an ließen sie sich in der Rue des Rosiers nieder, ebenso wie am linken Ufer zwischen der Rue de la Harpe und dem Boulevard Saint-Germain, wo im vergangenen Jahrhundert bei Bauarbeiten die Überreste eines bedeutenden mittelalterlichen jüdischen Friedhofs freigelegt wurden.
Die Geschichte der Juden in Paris ist jedoch geprägt von Höhen und Tiefen, von Zeiten der Ruhe und der Verfolgung, und unter der Herrschaft von Ludwig VIII. "dem Löwen" und Ludwig IX. genannt Saint-Louis, nehmen diese Torturen wieder zu. Der Herrscher wollte die Pariser Juden um jeden Preis zur Konversion bewegen und zwang sie in einem am 12. Juni 1269 erlassenen Dekret, die " rouelle", ein kleines, markantes Stoffstück, zu tragen. Am 6. Juni 1242 ließ der "gute" Saint-Louis alle in der Hauptstadt gefundenen Exemplare des Talmuds auf dem Place de Grève verbrennen.
Die folgenden Jahrzehnte und Jahrhunderte schwanken wieder zwischen Unterdrückung und Beruhigung. Unter der Herrschaft von Philipp III. "dem Kühnen" und Margarete von der Provence von 1270 bis 1285 ließ ein Waffenstillstand auf ein endgültiges Ende der Konflikte hoffen. Unter Philipp IV. "dem Schönen" flammten dieKonflikte jedoch wieder auf und ein neues Dekret vom 22. Juli 1306 ordnete dieVertreibung aller Juden aus Frankreich an. Diejenigen, die nicht konvertieren, werden auf der Stelle getötet. Unter Philipp V. "dem Langen", als man ihnen alle möglichen Krankheiten, aber auch die Vergiftung von Brunnen vorwarf, wurden Hunderte von Juden auf dem Scheiterhaufen verbrannt.
Nach einer fast 30-jährigen Ruhepause flammten die Verfolgungen 1381 wieder auf, und Karl VI. "der Verrückte" beschloss unter dem Druck vieler Priester erneut, dass die letzten noch verbliebenen Juden Paris verlassen sollten. Erneut wird ihr Besitz geplündert und diejenigen, die sich der Ausreise und der Konversion widersetzen, werden massakriert. Es sollte vier Jahrhunderte dauern, bis die Juden zurZeit der Aufklärung wieder in der Hauptstadt geduldet wurden. Jahrhundert ließen sich Juden mit portugiesischem Ritus und Juden aus Avignon in Saint-Germain-des-Prés nieder, während sich deutsche Juden eher im Temple-Viertel ansiedelten. Dennoch unterlagen diese immer noch Beschränkungen in Bezug auf Handel und Religion.
Die Französische Revolution ermöglichte dank einer langsamen Entwicklung der Ideen und des Denkens eine konsequente Veränderung der Situation der Juden in Frankreich und Paris, und sie profitierten von den Reformen, die am Vorabend des Sturms auf die Bastille auf Wunsch Ludwigs XVI. eingeleitet wurden und ihnen zugute kamen. Unter der Herrschaft vonKaiser Napoleon wurden die ersten Konsistorien eingerichtet und im 19. Jahrhundert wurden die großen Pariser Synagogen gebaut.
Zwischen 1880 und 1940 kamen 100.000 Juden auf der Flucht vor Pogromen ausOsteuropa und siedelten sich in der Rue des Rosiers, im Viertel Saint-Gervais und rund um den Place Saint-Paul an. Das Marais leitet daraus übrigens einen Spitznamen ab, den Pletzl "kleiner Platz" auf Jiddisch. Die folgenden Jahrhunderte sind von traumatischen Episoden geprägt: dieDreyfus-Affäre, die das neue Gesicht desAntisemitismus zeigte, die Deportationen, die Rafle du Vel d'Hiv und als düsterer Höhepunkt die Shoah.
Nach der Tragödie der Shoah wurden die jüdischen Viertel von Paris wie das Marais, aber auch das 11., 19. und 20. Arrondissement entvölkert. Erst in den 1960er Jahren und mit der Ankunft der sephardischen Juden in Frankreich erwachten diese Viertel und Straßen wieder zum Leben. Heutzutage ist das Marais-Viertel, das sich in der Rue des Rosiers und den angrenzenden Straßen erstreckt, das berühmteste jüdische Viertel der Hauptstadt.
Hier wurden einige der schönsten Synagogen von Paris errichtet, wie die Synagoge in der Rue Pavée, die von Hector Guimard entworfen wurde - dem wir die berühmtesten Eingänge der Pariser Metro verdanken - oder die Synagoge des Tournelles, die nur wenige Schritte vom Place des Vosges entfernt ist. Andere Synagogen, wie die Buffault-Synagoge und die Große Synagoge von Paris im 9. Arrondissement sowie die Nazareth-Synagoge im 3. Arrondissement, sind ebenfalls einen längeren Aufenthalt wert.
Feinschmecker sollten sich in den jüdischen Bäckereien und Konditoreien im Marais einen Mohn-Rougelach oder ein Falafel-Sandwich in einer der Boutiquen des Viertels gönnen. Aber Vorsicht: Samstags sind alle diese Läden wegen Shabbat, dem wöchentlichen Ruhetag, geschlossen.
Die Entdeckung des jüdischen Erbes in Paris geht weiter im Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, ebenfalls im Marais-Viertel. Das Museum befindet sich imHôtel particulier de Saint-Aignan aus dem 17. Jahrhundert und zeigt moderne und zeitgenössische Kunstwerke sowie eine umfangreiche Sammlung, die anhand von Manuskripten, Kultgegenständen, Textilien und Dokumenten über Kunst und Geschichte die wichtigsten Momente der jüdischen Geschichte vom Mittelalter bis ins 20. Nur wenige Schritte entfernt, in der Rue des Archives, befindet sich das Cloître des Billettes, wo an einem Tag im Jahr 1290 die Legende von "Jonathas dem Juden" stattfand, der auf dem Place de Grève hingerichtet wurde.
Unmöglich, das Memorial de la Shoah nicht zu erwähnen, ein Museum, das der jüdischen Geschichte während des Zweiten Weltkriegs gewidmet ist und dessen Schwerpunkt auf dem Unterricht über die Shoah liegt, sowie die Mur des Noms, die an die 75 568 französischen und ausländischen Juden erinnert, die aus Frankreich deportiert wurden ; das Mémorial des Martyrs de la Déportation auf der Île de la Cité, das dem Gedenken an alle zwischen 1941 und 1944 aus Frankreich deportierten Menschen gewidmet ist; oder die Gedenktafel für die Rafle du Vel d'Hiv auf dem Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver im 15.
Um diese Entdeckungsreise durch das jüdische Erbe von Paris abzuschließen, sollten Sie auf den Pariser Friedhöfen, dem Friedhof Père-Lachaise, dem Friedhof Montparnasse und dem Friedhof Montmartre, aber auch auf dem portugiesischen Friedhof in der Rue de Flandre, der weniger bekannt ist als die vorgenannten Friedhöfe, beten, wo die illegalen Juden von Paris auf Wunsch des Herrschers begraben wurden - nachts, in Stille und ohne Gottesdienst. Um dies zu tun, müssen Sie sich auf Ihr Glück verlassen und auf einen Anwohner treffen, denn die Grabstätte befindet sich in einem Hinterhof und ist für Passanten nicht zugänglich.
