Tutustu Pariisin juutalaisyhteisön historiaan, joka oli pitkään riippuvainen hallitsevan monarkin hyväksynnästä tai paheksunnasta, ja tutustu pääkaupungin juutalaiseen kulttuuriperintöön ja juutalaisiin nähtävyyksiin.
Näin voit tutustua juutalaisten läsnäoloon pääkaupungissa varhaiskeskiajalta lähtien, mistä todistavat tekstit ja muistomerkit, joista osa on nähtävissä vielä nykyäänkin, ja voit ylittää historian täyttämien ja kulttuurin ja perinnön rikkauden merkitsemien paikkojen kynnyksen.
Juutalaiset saapuivat Pariisiin noin vuonna 465 sen jälkeen, kun Varenne oli antanut asetuksen, jolla heiltä riistettiin tietyt oikeudet, ja asettuivat pääkaupunkiin. Ile de la Citellä sijaitseva katu, joka johti suoraan kuninkaanlinnaan, nimettiin jopa rue de la Juiverieksi, ja ensimmäinen Pariisin synagoga, joka on nyt kadonnut, rakennettiin vuonna 582. Pariisin juutalaiset elivät sopusoinnussa naapureidensa kanssa ja harjoittivat uskontoaan täysin vapaasti.
Mutta kun kirkon ja kuninkaallisten välinen raja halkesi yhä enemmän, Pariisin juutalaisten kohtalo heikkeni. Viimeisten merovingien aikana "hyvä" kuningas Dagobert I määräsi heidät kääntymään tai lähtemään pääkaupungista; monet valitsivat lähtemisen. Tämän jälkeen jännitteet laantuivat kahden vuosisadan ajan, vuosina 751-967, Karoliinisten, erityisesti Kaarle Suuren, Kaarle II Kaljupää ja Ludvig I Hurskas ansiosta.
Ludvig VI "Paksun" ja Ludvig VII "Nuoremman" aikana Pariisin juutalaisväestö kasvoi jälleen; he asettuivat Pariisiin, Champeaux'n alueelle, mutta myös esikaupunkialueelle, Villejuifiin, ja heillä oli kaksi synagogaa, toinen rue de la Juiverie ja toinen rue de la Tacherie, sekä kaksi hautausmaata. Juutalaisia kadehdittiin eräiden pariisilaisten toimesta ja samaan aikaan, kun juutalaisvastainen liike oli muotoutumassa, ja juutalaiset pidätettiin Filip II Augustuksen käskystä heti, kun hän oli noussut isänsä Ludvig VII:n seuraajaksi Ranskan valtaistuimelle.
Juutalaisetkarkotettiin, heidän omaisuutensa, maansa ja kotinsaryöstettiin ja he joutuivat maksamaan kovan hinnan, ja heitä pyydettiin poistumaan Pariisista vuodesta 1182 alkaen. Kuningas tarjosi rue de la Juiverien varrella sijaitsevan synagogan Pariisin arkkipiispalle, ja se muutettiinSainte-Marie-Madeleine-en-la-Citén kirkoksi. Juutalaisten talojen myynnistä saaduilla tuloilla kuningas rakennutti Château de Vincennesin linnoituksen, ja Filip II rakennutti torin entisen Champeaux'n korttelin paikalle, josta myöhemmin tuli vanha Halles de Paris .
Vuonna 1198 valtion talous oli kuitenkin pahimmillaan, ja hallitsija määräsi juutalaiset, jotka olivat edistäneet kuningaskunnan taloudellista vaurautta, palaamaan asumaan ja ennen kaikkea työskentelemään Pariisiin. Saadakseen takaisin oikeutensa, toimintansa ja jumalanpalveluspaikkansa - heille palautettiin rue de la Tacherie -kadulla sijainnut synagoga ja rakennettiin uusi synagoga 4. kaupunginosaan - hallinto määräsi juutalaiset allekirjoittamaan lupauksen, jonka mukaan he eivät enää koskaan poistuisi pääkaupungista. Siitä lähtien he asettuivat asumaan rue des Rosiersille sekä vasemman rannan puolelle, rue de la Harpen ja Saint-Germainin bulevardin väliin, jossa viime vuosisadalla tehdyissä töissä paljastui suuren keskiaikaisen juutalaisten hautausmaan jäänteet .
Juutalaisten historiaa Pariisissa leimaavat kuitenkin ylä- ja alamäet, rauhalliset ja vainot, ja Saint-Louisina tunnetun Ludvig VIII:n "leijonan" ja Ludvig IX: n hallituskaudella vainot jatkuivat. Hallitsija halusi pakottaa Pariisin juutalaiset kääntymään uskoon hinnalla millä hyvänsä, ja 12. kesäkuuta 1269 antamassaan asetuksessa hän vaati heitä käyttämään rouellea, pientä erottuvaa kangasta. Kesäkuun 6. päivänä 1242 "hyvä" Saint-Louis poltatti kaikki pääkaupungista löydetyt Talmudin kappaleet Place de Grève-aukiolla.
Seuraavat vuosikymmenet ja vuosisadat vaihtelivat jälleen tukahduttamisen ja rauhoittamisen välillä. Filippos III "rohkean" ja Provencen Margueriten aikana vuosina 1270-1285 vallitsi aselepo, joka antoi toivoa konfliktien lopullisesta päättymisestä. Filippi IV:n "kaunottaren" aikana ne kuitenkin leimahtivat uudelleen, ja 22. heinäkuuta 1306 annetulla uudella asetuksella määrättiinkaikkien juutalaisten karkottamisesta Ranskasta. Ne, jotka eivät kääntyneet, tapettiin paikan päällä. Filip V "Pitkän" aikana, jota syytettiin kaikenlaisista sairauksista, mutta myös kaivojen myrkyttämisestä, satoja juutalaisia poltettiin roviolla.
Lähes 30 vuoden tauon jälkeen vainot alkoivat uudelleen vuonna 1381, ja Kaarle VI "Hullu" päätti jälleen kerran monien pappien painostuksesta, että viimeisten jäljellä olevien juutalaisten oli lähdettävä Pariisista. Jälleen kerran heidän omaisuutensa ryöstettiin, ja ne, jotka eivät halunneet lähteä ja kääntyä, teurastettiin. Vasta neljä vuosisataa myöhemmin,valistuksen aikakaudella, juutalaisia suvaittiin jälleen pääkaupungissa. 1700-luvulla portugalilaiset ja avignonilaiset juutalaiset asettuivat Saint-Germain-des-Présin alueelle, kun taas saksalaiset juutalaiset kerääntyivät yleensä temppelialueelle. Heihin sovellettiin kuitenkin edelleen kaupankäyntiä ja uskonnon harjoittamista koskevia rajoituksia.
Ajatusten ja ajattelutapojen hitaan kehityksen ansiosta Ranskan vallankumous muutti merkittävästi juutalaisten tilannetta Ranskassa ja Pariisissa, ja he hyötyivät uudistuksista, jotka aloitettiin Bastilian rynnäkön aattona Ludvig XVI:n pyynnöstä.Keisari Napoleonin valtakaudella perustettiin ensimmäiset konsistoriumit ja 1800-luvulla rakennettiin Pariisin suuret synagogat.
Vuosina 1880-1940Itä-Euroopasta saapui 100 000 pogromeja pakenevaa juutalaista, jotka asettuivat asumaan rue des Rosiersille, Saint-Gervais'n alueelle ja Place Saint-Paul'n ympärille. Tämä antoi Marais' lle lempinimen Pletzl, joka tarkoittaa jiddiksi "pientä aukiota". Seuraavat vuosisadat olivat traumaattisten tapahtumien leimaamia:Dreyfusin tapaus, joka oliantisemitismin uusien kasvojen lipunkantaja, karkotukset, Vel d'Hivin hyökkäys ja Shoahin synkkä huipennus.
Shoahin tragedian jälkeen Pariisin juutalaisalueet, kuten Marais'n alue, mutta myös 11., 19. ja 20. arrondissement, tyhjennettiin asukkaistaan. Vasta 1960-luvulla ja sefardijuutalaisten saapuessa Ranskaan nämä kaupunginosat ja kadut heräsivät uudelleen henkiin. Nykyään Marais'n kaupunginosa, joka ulottuu rue des Rosiers'n ja sitä ympäröivien katujen varrelle, on pääkaupungin kuuluisin juutalaiskortteli.
Tänne on rakennettu joitakin Pariisin kauneimmista synagogista, kuten rue Pavée -kadulla sijaitseva synagoga, jonka suunnitteli Hector Guimard - joka vastasi Pariisin metron kuuluisimmista sisäänkäynneistä - tai Tournellesin synagoga, joka sijaitsee kivenheiton päässä Place des Vosges - aukiolta. Myös muut synagogat, kuten Buffault-synagoga ja Grande Synagogue de Paris 9. kaupunginosassa sekä Nasaret-synagoga 3. kaupunginosassa, ovat vierailun arvoisia.
Herkkusuiden ei kannata jättää väliin matkaa Marais'n alueen juutalaisiin leipomoihin ja konditorioihin, joissa voi nauttia unikonsiemenistä rugelachin tai falafel-voileivän jossakin paikallisessa kioskissa. Mutta varo: lauantaisin kaikki nämä kaupat ovat kiinni sapatin, viikoittaisen lepopäivän, vuoksi.
Pariisin juutalaisen perinnön löytäminen jatkuu Musée d'art et d'histoire du Judaïsme -museossa, joka sijaitsee niin ikään Marais'n kaupunginosassa. Museo sijaitsee 1600-luvulla rakennetussaSaint-Aignanin kaupunkitalossa, ja siellä on esillä moderneja ja nykytaideteoksia sekä merkittävä kokoelma käsikirjoituksia, uskonnollisia esineitä, tekstiilejä ja taide- ja historiadokumentteja, jotka kattavat juutalaisten historian keskeiset vaiheet keskiajalta 1900-luvulle. Kivenheiton päässä, rue des Archives -kadulla, sijaitsee Cloître des Billettes, jossa tapahtui eräänä päivänä vuonna 1290 legenda "Juutalainen Jonathasista", joka teloitettiin Place de Grève -aukiolla.
Siellä on myös Shoah-muistomerkki, joka on toisen maailmansodan aikaista juutalaisten historiaa käsittelevä museo, jossa keskitytään Shoahin opettamiseen, sekä nimien muuri, joka muistuttaa Ranskasta karkotettujen 75 568 ranskalaisen ja ulkomaalaisen juutalaisen muistosta; Île de la Citén saarella sijaitseva karkotettujen marttyyrien muistomerkki, joka on omistettu kaikkien Ranskasta vuosina 1941-1944 karkotettujen muistolle, ja Vel d'Hivin joukkokarkotuksen muistolaatta, joka sijaitsee Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver -aukiolla 15. arrondissementissa.
Pariisin juutalaisperintöön tutustumisen päätteeksi voitte käydä Père-Lachaise-, Montparnasse- ja Montmartren hautausmailla sekä vähemmän tunnetulla portugalilaisella hautausmaalla rue de Flandrella, jonne Pariisin laittomat juutalaiset haudattiin hallitsijan pyynnöstä yöllä, hiljaisuudessa ja ilman jumalanpalveluksia. Sinne päästäkseen on luotettava onneen ja löydettävä naapuri; se sijaitsee rakennuksen sisäpihalla, joten ohikulkijat eivät pääse sinne.
