Oglejte si zgodovino judovske skupnosti v Parizu, ki je bila dolgo odvisna od odobravanja ali nasprotovanja vladajočega monarha, ter spoznajte judovsko dediščino in znamenitosti prestolnice.
Tako boste spoznali prisotnost Judov v prestolnici od zgodnjega srednjega veka, o čemer pričajo besedila in gradnja spomenikov, od katerih so nekateri vidni še danes, ter prestopili prag krajev, ki so prežeti z zgodovino in jih zaznamuje bogata kultura in dediščina.
Judje so prišli v Pariz okoli leta 465, potem ko jim je Varenne z dekretom odvzel nekatere pravice, in se naselili v prestolnici. Ulico na otoku Ile de la Cité, ki je vodila neposredno do kraljevega gradu, so celo preimenovali v rue de la Juiverie, prva pariška sinagoga, ki je zdaj izginila, pa je bila zgrajena leta 582. Pariški Judje so živeli v sožitju s sosedi in povsem svobodno prakticirali svojo vero.
Ko pa je meja med Cerkvijo in kraljevino postajala vse bolj prepustna, se je usoda pariških Judov poslabšala. Med vladavino zadnjih Merovinških je "dobri" kralj Dagobert I. ukazal, naj se spreobrnejo ali zapustijo prestolnico; mnogi so se odločili za odhod. Nato so se za dve stoletji, med letoma 751 in 967, napetosti umirile po zaslugi Karolingov, zlasti Karla Velikega, Karla II. "Plešastega" in Ludvika I. "Pobožnega".
V času vladavine Ludvika VI. "Debelega" in Ludvika VII. "Mlajšega" se je število Judov v Parizu spet povečalo; naselili so se v Parizu, v Champeauxu, pa tudi v predmestju, v Villejuifu, in imeli dve sinagogi, eno v rue de la Juiverie in drugo v rue de la Tacherie, ter dve pokopališči. Zaradi zavisti nekaterih Parižanov in v času, ko se je oblikovalo protijudovsko gibanje, so bili Judje aretirani po ukazu Filipa II Avgusta, takoj ko je na francoskem prestolu nasledil svojega očeta Ludvika VII.
Judje so biliizgnani, oropani premoženja, zemlje in domov ter so morali od leta 1182 zapustiti Pariz. Kralj je sinagogo na rue de la Juiverie ponudil pariškemu nadškofu in jo preuredil vcerkev Sainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité. Z izkupičkom od prodaje judovskih hiš je kralj dal zgraditi stolpnico Château de Vincennes, Filip II. pa je dal na mestu nekdanje četrti Champeaux zgraditi tržnico, ki je pozneje postala stari Halles de Paris .
Toda leta 1198 so bile državne finance na dnu, zato je vladar ukazal, naj se Judje, ki so prispevali h gospodarskemu razcvetu kraljestva, vrnejo živeti in predvsem delati v Pariz. Da bi ponovno pridobili svoje pravice, dejavnosti in bogoslužne prostore - vrnili so jim sinagogo v ulici de la Tacherie in zgradili novo v četrtem okrožju -, je uprava šla tako daleč, da jim je ukazala podpisati zavezo, s katero so se zavezali, da ne bodo nikoli več zapustili prestolnice. Od takrat so se naselili v ulici des Rosiers in na levem bregu, med ulico de la Harpe in bulvarjem Saint-Germain, kjer so v prejšnjem stoletju odkrili ostanke velikega srednjeveškega judovskega pokopališča .
Toda zgodovino Judov v Parizu zaznamujejo vzponi in padci, obdobja miru in preganjanja, ki so se pod vladavino Ludvika VIII. "Leva" in Ludvika IX, znanega kot Saint-Louis, nadaljevala. Vladar je želel pariške Jude za vsako ceno prisiliti k spreobrnjenju in z odlokom, izdanim 12. junija 1269, od njih zahteval, da nosijo rouelle, majhen poseben kos blaga. "Dobri" Saint-Louis je 6. junija 1242 na trgu Place de Grève dal sežgati vse izvode Talmuda, ki so jih našli v prestolnici.
V naslednjih desetletjih in stoletjih sta se ponovno izmenjevali represija in pomiritev. V času vladavine Filipa III. "Drznega" in Marguerite Provansalske med letoma 1270 in 1285 je premirje dajalo upanje, da se bodo spopadi dokončno končali. Vendar so se pod Filipom IV. "Pravičnim" ponovno razplamteli in nov odlok, izdan 22. julija 1306, je odredilizgon vseh Judov iz Francije. Tiste, ki se niso spreobrnili, so ubili na kraju samem. Pod Filipom V. "Dolgim", ki je bil kriv za vse vrste bolezni, pa tudi za zastrupljanje vodnjakov, so na stotine Judov sežgali na grmadi.
Po skoraj 30-letnem zatišju so se preganjanja nadaljevala leta 1381 in Karel VI. "Besni" je pod pritiskom številnih duhovnikov ponovno odločil, da morajo zadnji Judje zapustiti Pariz. Njihovo premoženje je bilo ponovno izropano, tisti, ki niso želeli oditi in se spreobrniti, pa so bili pobiti. Šele štiri stoletja pozneje, vdobi razsvetljenstva, so bili Judje v prestolnici ponovno tolerirani. V 18. stoletju so se Judje portugalskega in avignonskega obreda naselili na območju Saint-Germain-des-Prés, medtem ko so se nemški Judje zbirali v okrožju Temple. Vendar so zanje še vedno veljale omejitve glede trgovine in bogoslužja.
Francoska revolucija je zaradi počasnega razvoja idej in mišljenja prinesla pomembno spremembo položaja Judov v Franciji in Parizu, ki so imeli koristi od reform, začetih na predvečer vdora v Bastiljo na zahtevo Ludvika XVI. V času vladavinecesarja Napoleona so bili ustanovljeni prvi konzistoriji, v 19. stoletju pa so bile zgrajene velike pariške sinagoge.
Med letoma 1880 in 1940 je izVzhodne Evrope prišlo 100.000 Judov, ki so bežali pred pogromi in se naselili na rue des Rosiers, v okrožju Saint-Gervais in okoli Place Saint-Paul. Zaradi tega je Marais dobil vzdevek Pletzl, kar v jidišu pomeni "mali trg". Naslednja stoletja so zaznamovali travmatični dogodki:Dreyfusova afera, ki je predstavljala nov obrazantisemitizma, deportacije, napad Vel d'Hiv in zlovešči vrhunec šoa.
Po tragediji šoa so bili judovski predeli Pariza, kot so Marais, pa tudi 11., 19. in 20. okrožje, izpraznjeni svojih prebivalcev. Ti predeli in ulice so ponovno zaživeli šele v šestdesetih letih 20. stoletja in s prihodom sefardskih Judov v Francijo. Danes je okrožje Marais, ki se razteza vzdolž ulice des Rosiers in okoliških ulic, najbolj znana judovska četrt v prestolnici.
Tu so bile zgrajene nekatere najlepše sinagoge v Parizu, na primer sinagoga na ulici Pavée, ki jo je zasnoval Hector Guimard, avtor najbolj znanih vhodov v pariško podzemno železnico, ali sinagoga Tournelles, ki stoji streljaj od trga Place des Vosges. Tudi druge sinagoge, kot sta sinagoga Buffault in Velika sinagoga v Parizu v 9. okrožju ter sinagoga Nazareth v 3. okrožju, so vredne ogleda.
Gurmani ne bodo zamudili izleta v judovske pekarne in slaščičarne v okrožju Marais, kjer si lahko privoščijo makov rugelach ali sendvič s falafelom v eni od lokalnih stojnic. Toda pozor: ob sobotah so vse te trgovine zaprte zaradi šabata, tedenskega dneva počitka.
Odkrivanje pariške judovske dediščine se nadaljuje v muzeju Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, prav tako v okrožju Marais. V muzeju, ki se nahaja vmeščanski hiši Saint-Aignan iz 17. stoletja, so na ogled sodobna in moderna umetniška dela ter obsežna zbirka rokopisov, verskih predmetov, tekstila in dokumentov o umetnosti in zgodovini, ki zajemajo ključne trenutke judovske zgodovine od srednjega veka do 20. stoletja. Le streljaj stran, v ulici Rue des Archives, se nahaja Cloître des Billettes, kjer se je nekega dne leta 1290 odvijala legenda o "Judu Jonatu", ki so ga usmrtili na trgu Place de Grève.
Tam sta tudi Spomenik šoa, muzej, posvečen judovski zgodovini med drugo svetovno vojno, s poudarkom na poučevanju o šoi, in Zid imen, ki spominja na 75.568 francoskih in tujih Judov, deportiranih iz Francije; spomenik deportacijskim mučencem na Île de la Cité, posvečen spominu na vse deportirane iz Francije med letoma 1941 in 1944, ter spominska plošča v spomin na obračun v Vel d'Hivu, ki se nahaja na Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver v 15. okrožju.
Za zaključek tega raziskovanja pariške judovske dediščine se poklonite še na pokopališčih Père-Lachaise, Montparnasse in Montmartre ter na manj znanem portugalskem pokopališču na rue de Flandre, kjer so na zahtevo vladarja pokopali pariške ilegalne Jude - ponoči, v tišini in brez služb. Da bi prišli tja, se boste morali zanesti na srečo in poiskati soseda; nahaja se na dvorišču stavbe in je mimoidočim nedostopno.
