Погляньте на історію єврейської громади в Парижі, яка довгий час залежала від схвалення чи несхвалення правлячого монарха, а також відкрийте для себе єврейську спадщину та пам'ятки столиці.
Це спосіб дізнатися про присутність євреїв у столиці з раннього середньовіччя, про що свідчать тексти і спорудження пам'ятників, деякі з яких можна побачити і сьогодні, а також переступити поріг місць, занурених в історію і позначених багатством культури і спадщини.
Євреї прибули до Парижа близько 465 року після того, як декрет Варенна позбавив їх певних прав, і оселилися в столиці. Вулиця на Іль-де-ла-Сіте, що веде прямо до королівського замку, була навіть перейменована на вулицю Жуйвері, а перша паризька синагога, яка зараз зникла, була побудована в 582 році. Євреї Парижа жили в гармонії зі своїми сусідами і сповідували свою релігію в умовах повної свободи.
Але в міру того, як межа між Церквою і королівською владою ставала все більш пористою, доля євреїв Парижа погіршувалася. Під час правління останніх Меровінгів"добрий" король Дагоберт I наказав їм навернутися або покинути столицю; багато хто вибрав виїзд. Згодом, протягом двох століть, між 751 і 967 роками, напруженість спала завдяки Каролінгам, зокрема Карлу Великому, Карлу II "Лисому" і Людовіку I "Побожному".
За часів правління Людовіка VI "Товстого" і Людовіка VII "Молодшого" єврейське населення Парижа знову збільшилося; вони оселилися в Парижі, в Шампо, а також у передмісті, у Вільжуїфі, і мали дві синагоги, одну на вулиці Жуйвері, а другу на вулиці Тахері, а також два кладовища. На заздрість деяким парижанам і в той час, коли формувався антиєврейський рух, євреї були заарештовані за наказом Філіпа II Августа, як тільки він став наступником свого батька Людовика VII на троні Франції.
Вигнані, пограбовані, позбавлені майна, землі і будинків, обкладені великими податками, євреї були змушені покинути Париж з 1182 року. Синагогу на вулиці Жуйвері король подарував архієпископу Парижа і перетворив її нацеркву Сен-Марі-Мадлен-ан-ля-Сіте. На кошти, виручені від продажу єврейських будинків, король побудував замок Венсен, а Філіп II наказав побудувати ринок на місці колишнього кварталу Шампо, який згодом став старим паризьким Залом Паризької Богоматері.
Але в 1198 році фінанси держави були на найнижчому рівні, і суверен наказав євреям, які сприяли економічному процвітанню королівства, повернутися жити і, перш за все, працювати в Парижі. Щоб відновити їхні права, їхню діяльність і їхні місця поклоніння - їм повернули синагогу на вулиці Тахері і побудували нову в 4-му окрузі - адміністрація пішла так далеко, що наказала їм підписати зобов'язання, в якому вони обіцяли ніколи більше не залишати столицю. Відтоді вони оселилися на вулиці Розьє, а також на Лівому березі, між вули цею де ла Гарп і бульваром Сен-Жермен - там, де в минулому столітті під час розкопок було виявлено залишки великого середньовічного єврейського кладовища .
Але історія євреїв у Парижі позначена злетами і падіннями, періодами затишшя і переслідувань, а за правління Людовика VIII "Лева" і Людовика IX, відомого як Сен-Луї, ці переслідування поновилися. Суверен хотів за будь-яку ціну змусити євреїв Парижа навернутися і в указі, виданому 12 червня 1269 року, зобов'язав їх носити руель, невеликий відмітний шматок тканини. 6 червня 1242 року "добрий" Сен-Луї наказав спалити всі примірники Талмуду, знайдені в столиці, на площі Грев.
Наступні десятиліття і століття знову чергувалися між репресіями і умиротворенням. За часів правління Філіпа III "Сміливого" та Маргарити Прованської, з 1270 по 1285 рік, перемир'я давало надію на остаточне припинення конфліктів. Однак за Філіпа IV "Справедливого" вони спалахнули знову, і новий указ, виданий 22 липня 1306 року, наказуваввигнати всіх євреїв з Франції. Тих, хто не прийняв іудаїзм, вбивали на місці. За Філіпа V "Довгого", якого звинувачували у всіляких хворобах, а також в отруєнні колодязів, сотні євреїв були спалені на вогнищах.
Після майже 30-річного затишшя переслідування відновилися в 1381 році, і Карл VI "Божевільний" під тиском багатьох священиків знову вирішив, що останні євреї, які залишилися, повинні покинути Париж. Їхнє майно знову було розграбоване, а ті, хто не бажав виїжджати і переходити в іудаїзм, були вбиті. Лише через чотири століття, в епохуПросвітництва, євреїв знову почали толерувати в столиці. У 18 столітті євреї португальського та авіньйонського обрядів оселилися в районі Сен-Жермен-де-Пре, тоді як німецькі євреї, як правило, збиралися в районі Храму. Однак, вони все ще підлягали обмеженням у торгівлі та богослужінні.
Завдяки повільній еволюції ідей і мислення, Французька революція призвела до значних змін у становищі євреїв у Франції і в Парижі, і вони отримали вигоду від реформ, які були розпочаті напередодні штурму Бастилії на вимогу Людовика XVI. За правлінняімператора Наполеона були створені перші консисторії, а в 19 столітті були побудовані великі паризькі синагоги.
Між 1880 і 1940 роками 100 000 євреїв, рятуючись від погромів, прибули зіСхідної Європи і оселилися на вулиці Розьє, в районі Сен-Жерве і навколо площі Сен-Поль. Це дало Маре своє прізвисько - Плетцль, що в перекладі з їдишу означає "маленька площа". Наступні століття були позначені травматичними подіями:справа Дрейфуса, прапороносця нового обличчяантисемітизму, депортації, рейд Вель д'Хів і зловісна кульмінація Шоа.
Після трагедії Шоа єврейські райони Парижа, такі як Маре, а також 11-й, 19-й і 20-й округи, спорожніли від своїх мешканців. Лише у 1960-х роках, з приїздом до Франції євреїв-сефардів, ці райони та вулиці повернулися до життя. Сьогодні район Маре, що простягається вздовж вулиці Розьє та прилеглих вулиць, є найвідомішим єврейським кварталом столиці.
Тут побудовані одні з найкрасивіших синагог Парижа, такі як синагога на вулиці Паве, спроектована Гектором Гімаром, відповідальним за найвідоміші входи до паризького метро, або синагога Турнель, що за два кроки від площі Вогезів. Інші синагоги, такі як синагога Бюфо і Велика синагога Парижа в 9-му окрузі, а також синагога Назарету в 3-му окрузі, також варті відвідування.
Гурмани не захочуть пропустити поїздку до єврейських пекарень і кондитерських в районі Маре, щоб скуштувати ругелах з маком або бутерброд з фалафелем в одному з місцевих кіосків. Але будьте обережні: по суботах всі ці магазини зачинені на шабат, щотижневий день відпочинку.
Ваше знайомство з єврейською спадщиною Парижа продовжиться в Музеї мистецтва та історії іудаїзму, що також знаходиться в районі Маре. Розташований уміському будинку 17-го століттяСент-Еньян, музей представляє сучасні та новітні твори мистецтва, а також велику колекцію рукописів, релігійних предметів, текстилю та документів з мистецтва та історії, що охоплюють ключові моменти єврейської історії від Середньовіччя до 20-го століття. За два кроки від музею, на вулиці Архівів, знаходиться Клоатр Біллетт, де одного дня 1290 року відбулася легенда про "єврея Йонатаса ", якого стратили на площі Грев.
Тут також знаходиться Меморіал Шоа, музей, присвячений єврейській історії під час Другої світової війни, з акцентом на навчанні про Шоа, і Стіна імен, яка вшановує пам'ять 75 568 французьких та іноземних євреїв, депортованих з Франції; Меморіал жертвам депортації на острові Сіті, присвячений пам'яті всіх депортованих з Франції між 1941 і 1944 роками; і меморіальна дошка на честь облави Вель д'Ів, розташована на площі Мучеників-юїфів на Велодромі д'Ів у 15-му окрузі.
Нарешті, щоб завершити це дослідження єврейської спадщини Парижа, чому б не віддати шану на кладовищах Пер-Лашез, Монпарнас і Монмартр, а також на менш відомому Португальському кладовищі на вулиці Фландрія, де на прохання суверена ховали паризьких нелегальних євреїв - вночі, в тиші і без служб. Щоб потрапити туди, доведеться покластися на удачу і знайти сусіда; розташоване у дворі будинку, воно недоступне для перехожих.
