Vaadake tagasi Pariisi juudi kogukonna ajalukku, mis oli pikka aega sõltuvuses valitseva monarhi heakskiidust või vastuhakkamisest, ning avastage pealinna juudi pärand ja vaatamisväärsused.
Nii saate teada juutide kohalolekust pealinnas alates varasest keskajast, millest annavad tunnistust tekstid ja mälestusmärkide ehitamine, millest mõned on veel tänapäevalgi näha, ning saate ületada ajaloost läbiimbunud ja rikkaliku kultuuri- ja pärandiga tähistatud paikade läve.
Juudid saabusid Pariisi umbes 465. aastal pärast seda, kui Varenne'i dekreet võttis neilt teatud õigused, ja asusid pealinna elama. Ile de la Cité's asuv tänav, mis viis otse kuningliku lossi juurde, nimetati isegi ümber rue de la Juiverie'ks ning 582. aastal ehitati esimene Pariisi sünagoog, mis on tänaseks kadunud. Pariisi juudid elasid harmoonias oma naabritega ja praktiseerisid oma usku täiesti vabalt.
Kuid kui piir kiriku ja kuningriigi vahel muutus üha enam poorseks, halvenes Pariisi juutide saatus. Viimaste Merovingide valitsemise ajal käskis "hea" kuningas Dagobert I neil pöörduda või lahkuda pealinnast; paljud otsustasid lahkuda. Seejärel, kahe sajandi jooksul, aastatel 751-967, leevendusid pinged tänu Karolingidele, eelkõige Karl II "Kalju" ja Louis I "Vaga".
Louis VI "Paksu" ja Louis VII "Noorema" valitsemise ajal kasvas Pariisi juudi elanikkond taas; nad asusid Pariisi, Champeaux'sse, aga ka eeslinna, Villejuif'sse, ja neil oli kaks sünagoogi, üks rue de la Juiverie's ja teine rue de la Tacherie's, ning kaks kalmistut. Mõnede pariislaste poolt kadedusena ja ajal, mil oli kujunemas juudivastane liikumine, arreteeriti juudid Philip II Augustuse käsul kohe, kui ta järgnes oma isale Louis VII-le Prantsusmaa troonil.
Välja aeti, rööviti nende vara, maa ja kodud, ning juute karistati ränga hinnaga, ning alates 1182. aastast paluti neil Pariisist lahkuda. Rue de la Juiverie'l asuva sünagoogi pakkus kuningas Pariisi peapiiskopile ja see muudetiSainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité kirikuks. Juudi majade müügist saadud tuluga lasi kuningas ehitada Château de Vincennes'i väravahoone, samal ajal kui Philip II lasi endise Champeaux' kvartali kohale ehitada turu, millest hiljem sai vana Halles de Paris .
Kuid 1198. aastal olid riigi rahalised vahendid kõige madalamal tasemel ja valitseja käskis juutidel, kes olid aidanud kaasa kuningriigi majanduslikule õitsengule, pöörduda tagasi Pariisi elama ja eelkõige töötama. Selleks, et saada tagasi oma õigused, tegevus ja pühakoda - neile tagastati sünagoog rue de la Tacherie's ja ehitati uus sünagoog 4. linnaosas -, läks valitsus nii kaugele, et käskis neil allkirjastada pant, millega nad pidid lubama, et nad ei lahku enam kunagi pealinnast. Edaspidi asusid nad elama rue des Rosiers'i le, samuti vasakule kaldale, rue de la Harpe'i ja boulevard Saint-Germain' i vahele - kus eelmisel sajandil tehtud tööd paljastasid suure keskaegse juudi kalmistu jäänused .
Kuid juutide ajalugu Pariisis iseloomustavad tõusud ja mõõnad, rahulikud ja tagakiusamise perioodid ning Louis VIII "Lõvi" ja Louis IX, tuntud kui Saint-Louis, valitsemise ajal jätkusid need tagakiusamised. Valitseja tahtis sundida Pariisi juute iga hinna eest usku pöörama ja nõudis 12. juunil 1269. aastal välja antud dekreediga, et nad kannaksid rouelle'i, väikest eristavat riidetükki. 6. juunil 1242 lasi "hea" Saint-Louis põletada kõik pealinnas leitud Talmudi koopiad Place de Grève'i platsil.
Järgnevatel aastakümnetel ja sajanditel vaheldusid taas repressioonid ja lepitamine. Philipp III "julge" ja Marguerite of Provence'i valitsemise ajal, aastatel 1270-1285, andis vaherahu lootust konfliktide lõplikuks lõpetamiseks. Kuid Philipp IV "Õiglase" ajal puhkesid need uuesti ja 22. juulil 1306. aastal anti uus dekreet, mis nõudiskõigi juutide väljasaatmist Prantsusmaalt. Need, kes ei pöördunud, tapeti kohapeal. Philipp V "Pika" ajal, keda süüdistati igasugustes haigustes, aga ka kaevude mürgitamises, põletati sadu juute tuleriidal.
Pärast peaaegu 30 aastat kestnud vaikust jätkusid tagakiusamised 1381. aastal ja Karl VI "hull" otsustas taas paljude preestrite survel, et viimased allesjäänud juudid peaksid Pariisist lahkuma. Jällegi rüüstati nende vara ja need, kes ei tahtnud lahkuda ja pöörduda, tapeti maha. Alles neli sajandit hiljem,valgustusajastul, hakati juute taas pealinnas sallima. 18. sajandil asusid Portugali ja Avignoni riitusega juudid Saint-Germain-des-Prés'i piirkonda, samas kui Saksa juudid kogunesid pigem Templirajooni. Siiski kehtisid nende suhtes endiselt kaubandus- ja usupiirangud.
Tänu aeglasele ideede ja mõtlemise arengule tõi Prantsuse revolutsioon kaasa märkimisväärse muutuse juutide olukorras Prantsusmaal ja Pariisis ning nad said kasu reformidest, mis algatati Bastille'i tormi eelõhtul Louis XVI nõudmisel.Keiser Napoleoni ajal loodi esimesed konsistooriumid ja 19. sajandil ehitati suured Pariisi sünagoogid.
Aastatel 1880-1940 saabusIda-Euroopast 100 000 juuti, kes põgenesid pogrommide eest ja asusid ümber rue des Rosiers'i, Saint-Gervais' linnaosa ja Place Saint-Paul'i ümbrusesse. See andis Marais' le hüüdnime Pletzl, mis jidiši keeles tähendab "väike väljak". Järgnevad sajandid olid tähistatud traumeerivate sündmustega:Dreyfuse'i afäär,antisemitismi uue näo lipulaev, küüditamised, Vel d'Hiv'i haarang ja Shoah'i sünge kulminatsioon.
Pärast šoahi tragöödiat tühjendati Pariisi juudi linnaosad, nagu Marais, aga ka 11., 19. ja 20. arrondissement, oma elanikest. Alles 1960ndatel aastatel ja sefardistlike juutide saabumisega Prantsusmaale ärkasid need linnaosad ja tänavad taas ellu. Tänapäeval on Marais' linnaosa, mis ulatub mööda rue des Rosiers'i ja ümbritsevaid tänavaid, pealinna kõige kuulsam juudi kvartal.
Siia on ehitatud mõned Pariisi kaunimad sünagoogid, näiteks rue Pavée'l asuv sünagoog, mille projekteeris Hector Guimard - kes oli vastutav Pariisi metroo kuulsaimate sissepääsude eest - või Tournelles'i sünagoog, mis asub kiviviske kaugusel Place des Vosges'i platsist. Teised sünagoogid, nagu Buffault'i sünagoog ja Grande Synagogue de Paris 9. linnaosas ning Nazarethi sünagoog 3. linnaosas, on samuti külastamist väärt.
Gurmaanikud ei taha jätta vahele Marais' linnaosa juudi pagari- ja kondiitritöökodade külastamist, et süüa mooniseemnetega rugelach või falafel-võileib ühes kohalikus kioskis. Kuid olge ettevaatlik: laupäeviti on kõik need poed šabati, iganädalase puhkepäeva tõttu suletud.
Pariisi juudi pärandi avastamine jätkub muuseumis Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, mis asub samuti Marais' linnaosas. Muuseumis, mis asub 17. sajandil ehitatudSaint-Aignani linnamajas, on eksponeeritud kaasaegseid ja kaasaegseid kunstiteoseid ning suur kollektsioon käsikirju, religioosseid esemeid, tekstiile ning kunsti- ja ajaloodokumente, mis hõlmavad juudi ajaloo võtmemomente keskajast kuni 20. sajandini. Kivi kaugusel, rue des Archives'i tänaval, asub Cloître des Billettes, kus ühel päeval 1290. aastal leidis aset legenda "juudi Jonathas 'e" hukkamisest Place de Grève'i platsil.
Seal on ka Shoah'i mälestusmärk, mis on pühendatud teise maailmasõja aegsele juudi ajaloole, keskendudes Shoah'i õpetamisele, ning nimede müür, mis meenutab 75 568 Prantsusmaalt küüditatud Prantsuse ja välismaa juuti; Île de la Cité'l asuv küüditamise märtrite mälestusmärk, mis on pühendatud kõigi aastatel 1941-1944 Prantsusmaalt küüditatud juutide mälestusele; ja Vel d'Hiv'i koondamise mälestustahvel, mis asub Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver'il, 15. arrondissementis.
Lõpetuseks, Pariisi juudi pärandi tutvustamise lõpetuseks, miks mitte avaldada austust Père-Lachaise'i, Montparnasse'i ja Montmartre'i kalmistutel ning vähem tuntud Portugali kalmistul rue de Flandre'il, kuhu Pariisi ebaseaduslikud juudid maeti suverääni palvel - öösel, vaikuses ja ilma jumalateenistuseta. Sinna pääsemiseks peate lootma oma õnne ja leidma naabri; see asub ühe hoone hoovis ja on möödakäijatele kättesaamatu.
