パリ市立近代美術館の「アラブの夢」展の写真が公開される

展覧会「Présences arabes.現代美術と脱植民地化、パリ1908-1988」展は、200点を超えるユニークなコレクションで、そのほとんどがフランス初公開です。展覧会は4月5日から2024年8月25日までパリ近代美術館（MAM）で開催される。

アンディ・ウォーホル、ピカソ、クリムト、ダリ、ロスコ...。20世紀には、美術館や芸術施設で定期的に展示され、その作品で知られ、認められている偉大な芸術家たちがいた。しかし、フランスやヨーロッパでは十分に評価されていない、才能あふれる芸術家も数多くいる。

近代美術館は、ヨーロッパのアートシーンではほとんど知られていない20世紀のアラブ人アーティストに特に注目している。この誤りを正すため、同美術館は2024年4月5日から8月25日まで大規模な展覧会を開催する。Présences arabes - Art moderne et décolonisation - Paris 1908-1988」と題されたこの展覧会では、シリア、モロッコ、エジプト、イラク、アルジェリア、チュニジアの20世紀のアーティストが紹介される。

全部で 200点以上の作品が展示され、そのほとんどがフランスでは初公開となる。絵画、彫刻、写真、音響、視聴覚アーカイブがこの長い旅を構成し、1908年から21世紀初頭までのアラブ現代美術の豊かさだけでなく、アラブ芸術家とパリのつながりを明らかにしている。この展覧会では、アラブの前衛芸術と20世紀現代美術の歴史に多大な貢献をした、普段はほとんど紹介されることのない 130人近いアーティストたちの作品が紹介される。

20世紀は、アラブのアイデンティティの構築において基本的な時代であった。芸術は脱植民地化に伴い、独自の 国家的・文化的アイデンティティの確立に貢献した。また、学校、サロン、美術館、文化交流によって、多くの芸術家たちが自らの声を見出し、芸術を認められるようになった。

この展覧会では、パリに到着する前、地元の美術学校で訓練を受けた芸術家たちのキャリアに焦点を当てる。彼らの多くにとって、パリでの経験が植民地支配の重荷からいかに解放されたかを示している。展覧会は、、年代順に4つのパートで構成されている。

まず、西洋と植民地の影響を受けたアラブ文化ルネサンス「ナハダ」。パリのエジプト人彫刻家マフムード・モフタールの作品に象徴される「ナハダ」は、20世紀初頭、西洋の影響を受けながら、自由と開放への憧れと、アイデンティティとアラブ文化ルネッサンスの探求の両方を体現している。この時期、エジプト、アルジェリア、モロッコなどの国々では、フランスのボザール様式の影響を受けながらも、しばしば自国文化のオリエンタリズム的表現に閉じこもる「土着の芸術家」が出現した。

しかし、フィリップ・ムラーニ、モハメッド・ラシム、マフムード・サイードといった芸術家たちは、西洋化された見方を超越し、本物の東洋のビジョンを表現することに成功した。この時期には、批評誌や風刺画、個人ギャラリーの発展にも見られるように、知的で反植民地的な運動が台頭し、植民地的な固定観念に挑戦し、独自の文化的アイデンティティを主張した。

抽象芸術とルーツへの回帰は、芸術家たちが自分たちの遺産と芸術の自由を取り戻すことを促した。1937年から1956年にかけては、新しく独立したアラブ諸国（レバノン、シリア、エジプト、イラク）の移行期であり、芸術的反逆の時期であった。

エジプトのアール・エ・リベルテ・グループやアルジェリアの芸術家バヤなどを通して、この時代は芸術の真正性の追求と植民地主義への抵抗の証しであり、芸術、シュルレアリスム、反植民地運動を織り交ぜている。パリは国際的な交差点として重要な役割を果たし、アラブの若い芸術家たちが抽象と前衛の潮流に身を浸すことができた。

脱植民地化、暴力、政治情勢の時代は、芸術シーンに大きな影響を与え、解放への願望は若い世代の芸術に反映された。1956年から1967年にかけて、モロッコ、チュニジア、アルジェリアの独立に伴い、北アフリカ諸国の現代美術は、植民地的暴力に挑戦する手段であると同時に、文化外交の手段となった。

アルジェリア革命の緊張は、フランスの芸術家たちにアルジェリア国民との連帯を表明させ、カサブランカ派やアウケム・グループなどの運動は、植民地抑圧を告発するために芸術を利用した。特にパリ国際青年芸術家ビエンナーレを通して、アラブ人アーティストがフランスの文化的景観に溶け込んだにもかかわらず、亡命中の芸術的アイデンティティの矛盾とジレンマは、脱植民地化の複雑さと、1961年10月17日の弾圧のような政治的事件が芸術界に及ぼした影響を反映している。

最後に、移民、主要な国際紛争、政治的激変に対する見解を表明し、大義にコミットするアーティストを発見する。1967年から1988年にかけて、アラブの芸術と知識主義は、6日間戦争とイスラエルの勝利によって深く刻まれ、フランスでは68年5月の運動と呼応するように、パレスチナ人の大義に対する強い連帯を伴って、解放のための闘争の世界的な文脈の一部となった。

アラブの芸術家たちは、抵抗と政治的表現の手段として芸術を動員し、特にパリのサロン・ド・ラ・ジュン・ピンチュールや様々なコレクティヴを通じて、自国の検閲に直面するアラブのカウンター・カルチャーの活力と挑戦を示した。エテル・アドナンの「アラブの黙示録」は、サブラとシャティーラのような虐殺の恐怖を先取りし、地域の暴力に対する叫びとなった。同時にフランスでは、移民コミュニティが被る不平等や暴力を批判するポストコロニアル意識が芽生え、美術館のイニシアチブはフランス社会の中でこれらの文化を促進しようと努めた。