Kijk terug op de geschiedenis van de Joodse gemeenschap in Parijs, die lange tijd onderhevig was aan de goedkeuring of afkeuring van de heersende monarch, en ontdek het Joodse erfgoed en de Joodse sites in de hoofdstad.
Het is een manier om te leren over de aanwezigheid van Joden in de hoofdstad vanaf de vroege Middeleeuwen, zoals blijkt uit teksten en de bouw van monumenten, waarvan sommige vandaag de dag nog steeds te zien zijn, en om de drempel te overschrijden van plaatsen die doordrenkt zijn van geschiedenis en gemarkeerd zijn door een rijkdom aan cultuur en erfgoed.
De Joden arriveerden rond 465 in Parijs nadat een decreet van Varenne hen bepaalde rechten had ontnomen, en vestigden zich in de hoofdstad. Een straat op het Ile de la Cité die rechtstreeks naar het koninklijk kasteel leidde, werd zelfs omgedoopt tot rue de la Juiverie en de eerste Parijse synagoge, die nu verdwenen is, werd gebouwd in 582. De joden van Parijs leefden in harmonie met hun buren en beoefenden hun godsdienst in alle vrijheid.
Maar toen de grens tussen kerk en koningshuis steeds poreuzer werd, verslechterde het lot van de Joden in Parijs. Tijdens het bewind van de laatste Merovingen beval de "goede" koning Dagobert I hen om zich te bekeren of de hoofdstad te verlaten; velen kozen ervoor om te vertrekken. Vervolgens namen de spanningen gedurende twee eeuwen, tussen 751 en 967, af dankzij de Karolingen, met name Karel de Grote, Karel II "de Kale" en Lodewijk I "de Vrome".
Tijdens de regeerperiodes van Lodewijk VI "de Dikke" en Lodewijk VII "de Jonge" nam de Joodse bevolking van Parijs weer toe; ze vestigden zich in Parijs, in Champeaux, maar ook in de buitenwijken, in Villejuif, en hadden twee synagogen, een in de rue de la Juiverie en een tweede in de rue de la Tacherie, evenals twee begraafplaatsen. Benijd door sommige Parijzenaars en op een moment dat er een anti-joodse beweging op gang kwam, werden de joden gearresteerd op bevel van Filips II Augustus zodra hij zijn vader, Lodewijk VII, opvolgde op de troon van Frankrijk.
De Joden werdenverdreven, beroofd van hun bezittingen, land en huizen en kregen een zware prijs opgelegd. Vanaf 1182 werd hen gevraagd Parijs te verlaten. De synagoge aan de rue de la Juiverie werd door de koning aangeboden aan de aartsbisschop van Parijs en omgebouwd tot dekerk Sainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité. Met de opbrengst van de verkoop van de Joodse huizen liet de koning de donjon van het kasteel van Vincennes bouwen, terwijl Filips II een markt liet bouwen op de plek van de voormalige wijk Champeaux, die later de oude Halles de Paris werd.
Maar in 1198 waren de financiën van de staat op hun dieptepunt en de vorst beval de Joden, die hadden bijgedragen aan de economische welvaart van het koninkrijk, terug te keren om in Parijs te wonen en vooral te werken. Om hun rechten, hun activiteiten en hun gebedsplaatsen terug te krijgen - de synagoge in de rue de la Tacherie werd aan hen teruggegeven en in het 4e arrondissement werd een nieuwe synagoge gebouwd - ging het bestuur zelfs zover om hen een belofte te laten ondertekenen dat ze de hoofdstad nooit meer zouden verlaten. Vanaf dat moment vestigden ze zich in de rue des Rosiers, evenals op de linkeroever, tussen de rue de la Harpe en de boulevard Saint-Germain - waar werkzaamheden vorige eeuw de overblijfselen van een grote middeleeuwse joodse begraafplaats blootlegden .
Maar de geschiedenis van de Joden in Parijs wordt gekenmerkt door ups en downs, perioden van rust en vervolging, en onder de regeerperioden van Lodewijk VIII "de Leeuw" en Lodewijk IX, bekend als Saint-Louis, werden deze vervolgingen hervat. De vorst wilde de Joden van Parijs koste wat het kost dwingen zich te bekeren en verplichtte hen in een decreet van 12 juni 1269 om de rouelle te dragen, een klein onderscheidend kledingstuk. Op 6 juni 1242 liet "de goede" Saint-Louis alle exemplaren van de Talmoed die in de hoofdstad waren gevonden, verbranden op de Place de Grève.
In de daaropvolgende decennia en eeuwen wisselden onderdrukking en verzoening elkaar weer af. Onder het bewind van Filips III "de Stoute" en Marguerite van de Provence, van 1270 tot 1285, gaf een wapenstilstand hoop op een definitief einde van de conflicten. Onder Filips IV "de Schone" laaiden de conflicten echter weer op en een nieuw decreet, uitgevaardigd op 22 juli 1306, beval deuitwijzing van alle Joden uit Frankrijk. Degenen die zich niet bekeerden werden ter plekke gedood. Onder Filips V "de Lange", die de schuld kreeg van allerlei ziekten, maar ook van het vergiftigen van waterputten, werden honderden Joden op de brandstapel gegooid.
Na een stilte van bijna 30 jaar hervatten de vervolgingen in 1381 en besloot Karel VI "de Waanzinnige" opnieuw, onder druk van vele priesters, dat de laatst overgebleven Joden Parijs moesten verlaten. Opnieuw werden hun bezittingen geplunderd en degenen die niet wilden vertrekken en zich wilden bekeren, werden afgeslacht. Pas vier eeuwen later, tijdenshet tijdperk van de Verlichting, werden Joden weer getolereerd in de hoofdstad. In de 18e eeuw vestigden Portugese en Avignon-joden zich in de wijk Saint-Germain-des-Prés, terwijl Duitse joden zich vooral in de tempelwijk vestigden. Zij waren echter nog steeds onderworpen aan beperkingen op het gebied van handel en eredienst.
Dankzij een langzame evolutie in ideeën en denken, bracht de Franse Revolutie een belangrijke verandering teweeg in de situatie van de Joden in Frankrijk en Parijs, en zij profiteerden van de hervormingen die werden geïnitieerd aan de vooravond van de bestorming van de Bastille op verzoek van Lodewijk XVI. Onder het bewind vankeizer Napoleon werden de eerste consistories opgericht en in de 19e eeuw werden de grote Parijse synagogen gebouwd.
Tussen 1880 en 1940 arriveerden 100.000 Joden uitOost-Europa, op de vlucht voor de pogroms, en vestigden zich in de rue des Rosiers, in de wijk Saint-Gervais en rond Place Saint-Paul. Dit gaf de Marais zijn bijnaam Pletzl, wat "pleintje" betekent in het Jiddisch. De volgende eeuwen werden gekenmerkt door traumatische gebeurtenissen: deDreyfus-affaire, de vaandeldrager van het nieuwe gezicht vanhet antisemitisme, de deportaties, de inval van Vel d'Hiv en de sinistere climax van de Shoah.
Na de tragedie van de Shoah werden de Joodse wijken van Parijs, zoals de Marais, maar ook het 11e, 19e en 20e arrondissement, ontdaan van hun inwoners. Pas in de jaren 1960 en de komst van Sefardische Joden naar Frankrijk kwamen deze wijken en straten weer tot leven. Vandaag de dag is de wijk Marais, die zich uitstrekt langs de rue des Rosiers en de omliggende straten, de beroemdste Joodse wijk van de hoofdstad.
Enkele van de mooiste synagogen van Parijs zijn hier gebouwd, zoals de synagoge aan de rue Pavée, ontworpen door Hector Guimard - die verantwoordelijk was voor de beroemdste ingangen van de Parijse metro - of de synagoge van Tournelles, op een steenworp afstand van de place des Vosges. Andere synagogen, zoals de Buffault synagoge en de Grande Synagogue de Paris in het 9e arrondissement en de Nazareth synagoge in het 3e arrondissement, zijn ook zeker een bezoek waard.
Fijnproevers zullen een bezoek aan de Joodse bakkerijen en patisserieën in de wijk Marais niet willen missen, voor een maanzaad rugelach of een broodje falafel in een van de plaatselijke kraampjes. Maar let op: op zaterdag zijn al deze winkels gesloten voor Shabbat, de wekelijkse rustdag.
Uw ontdekkingstocht door het Joodse erfgoed van Parijs gaat verder in het Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, ook in de wijk Marais. Het museum is gevestigd in het 17e-eeuwseherenhuis Saint-Aignan en heeft moderne en hedendaagse kunstwerken en een grote collectie manuscripten, religieuze voorwerpen, textiel en documenten over kunst en geschiedenis, die belangrijke momenten in de Joodse geschiedenis van de Middeleeuwen tot de 20e eeuw behandelen. Op een steenworp afstand, in de rue des Archives, bevindt zich de Cloître des Billettes, waar op een dag in 1290 de legende van "Jonathas de Jood " plaatsvond, die werd terechtgesteld op de Place de Grève.
Er is ook het Shoah Memorial, een museum gewijd aan de Joodse geschiedenis tijdens de Tweede Wereldoorlog, met de nadruk op onderwijs over de Shoah, en de Wall of Names, die de 75.568 Franse en buitenlandse Joden herdenkt die uit Frankrijk werden gedeporteerd; het Mémorial des Martyrs de la Déportation, op het Île de la Cité, gewijd aan de nagedachtenis van allen die tussen 1941 en 1944 uit Frankrijk werden gedeporteerd; en de plaquette ter herdenking van de razzia van Vel d'Hiv, gelegen op de Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver, in het 15e arrondissement.
Tot slot, om deze verkenning van het joodse erfgoed van Parijs af te ronden, kunt u uw respect betuigen op de begraafplaatsen van Père-Lachaise, Montparnasse en Montmartre, evenals op de minder bekende Portugese begraafplaats in de rue de Flandre, waar de illegale joden van Parijs op verzoek van de vorst werden begraven - 's nachts, in stilte en zonder diensten. Je zult op je geluk moeten vertrouwen en een buurtbewoner moeten vinden om je erheen te brengen: het ligt op de binnenplaats van een gebouw en is ontoegankelijk voor voorbijgangers.
