Ознакомьтесь с историей еврейской общины Парижа, долгое время зависевшей от одобрения или осуждения правящего монарха, и откройте для себя еврейское наследие и достопримечательности столицы.
Это позволит узнать о присутствии евреев в столице с раннего Средневековья, о чем свидетельствуют тексты и строительство памятников, некоторые из которых можно увидеть и сегодня, а также переступить порог мест с богатой историей и богатым культурным и историческим наследием.
Евреи прибыли в Париж около 465 года после того, как Варенн своим указом лишил их некоторых прав, и поселились в столице. Улица на Иль-де-ла-Сите, ведущая прямо к королевскому замку, была даже переименована в улицу Жуйвери, а первая парижская синагога, ныне исчезнувшая, была построена в 582 году. Парижские евреи жили в гармонии со своими соседями и исповедовали свою религию совершенно свободно.
Но по мере того как граница между церковью и королевской властью становилась все более проницаемой, судьба парижских евреев ухудшалась. Во времена правления последних Меровингов"добрый" король Дагоберт I приказал им обратиться в христиан ство или покинуть столицу; многие предпочли уехать. Впоследствии, в течение двух столетий, с 751 по 967 г., напряженность в отношениях ослабевала благодаря Каролингам, в частности Карлу Великому, Карлу II "Лысому" и Людовику I "Благочестивому".
Во время правления Людовика VI "Толстого" и Людовика VII "Младшего" еврейское население Парижа вновь увеличилось; они селились в Париже, в Шампо, а также в пригородах, в Вильжюифе, и имели две синагоги, одну на улице Жювери и вторую на улице Ташери, а также два кладбища. По зависти некоторых парижан и в период становления антиеврейского движения евреи были арестованы по приказу Филиппа II Августа, как только он сменил на французском престоле своего отца Людовика VII.
Изгнанные, лишенные имущества, земель и домов, с тяжелыми последствиями, евреи с 1182 г. были вынуждены покинуть Париж. Синагога на улице Жуйвери была предложена королем архиепископу Парижа и превращена вцерковь Сен-Мари-Мадлен-ан-ла-Сите. На средства, вырученные от продажи еврейских домов, король построил замок Венсенн, а Филипп II - рынок на месте бывшего квартала Шампо, который впоследствии превратился в старую Парижскую ра тушу.
Но в 1198 году финансовое положение государства достигло своего предела, и государь приказал евреям, способствовавшим экономическому процветанию королевства, вернуться жить и, главное, работать в Париж. Чтобы вернуть евреям их права, их деятельность и места отправления культа - им была возвращена синагога на улице Ташери и построена новая в 4-м округе, - администрация пошла на то, что обязала их подписать клятву, в которой они обещали никогда больше не покидать столицу. С тех пор они селились на улице Розье, а также на Левом берегу, между улицей де ла Харп и бульваром Сен-Жермен, где в прошлом веке в результате работ были обнаружены остатки большого средневекового еврейского кладбища .
Но история евреев в Париже отмечена взлетами и падениями, периодами затишья и гонений, а в правление Людовика VIII "Льва" и Людовика IX, известного как Сен-Луи, эти гонения возобновились. Государь хотел любой ценой принудить парижских евреев к обращению в христианство и своим указом от 12 июня 1269 г. обязал их носить rouelle- небольшой отличительный кусок ткани. 6 июня 1242 г. "добрый" Сен-Луи приказал сжечь на площади Грев все найденные в столице экземпляры Талмуда.
В последующие десятилетия и столетия вновь чередовались репрессии и умиротворение. В период правления Филиппа III "Смелого" и Маргариты Прованской, с 1270 по 1285 год, перемирие дало надежду на окончательное прекращение конфликтов. Однако при Филиппе IV "Справедливом" они разгорелись с новой силой, и 22 июля 1306 г. был издан новый указ, предписывавшийизгнать всех евреев из Франции. Не обратившихся в христианство убивали на месте. При Филиппе V "Длинном", которого обвиняли во всех болезнях, а также в отравлении колодцев, сотни евреев были сожжены на костре.
После почти 30-летнего затишья гонения возобновились в 1381 г., и Карл VI "Безумный" под давлением многих священников вновь решил, что последние оставшиеся евреи должны покинуть Париж. И снова их имущество было разграблено, а те, кто не желал уходить и переходить в другую веру, подверглись резне. Только спустя четыре столетия, в эпохуПросвещения, евреи вновь стали терпимы в столице. В XVIII веке евреи португальского и авиньонского обрядов селились в районе Сен-Жермен-де-Пре, а немецкие евреи, как правило, собирались в районе Темпль. Однако на них по-прежнему распространялись ограничения на торговлю и отправление культа.
Благодаря медленной эволюции идей и мышления Французская революция существенно изменила положение евреев во Франции и в Париже, и они выиграли от реформ, начатых накануне штурма Бастилии по требованию Людовика XVI. Приимператоре Наполеоне были созданы первые консистории, а в XIX веке построены большие парижские синагоги.
В период с 1880 по 1940 год 100 000 евреев, спасаясь от погромов, прибыли изВосточной Европы и поселились на улице Розье, в районе Сен-Жерве и вокруг площади Сен-Поль. Благодаря этому район Марэ получил свое прозвище Плетцль, что в переводе с идиша означает "маленькая площадь". Последующие столетия были отмечены травматическими событиями:дело Дрейфуса, ставшее знаменосцем нового обликаантисемитизма, депортации, рейд Вель д'Хив и зловещая кульминация Катастрофы.
После трагедии Катастрофы еврейские районы Парижа, такие как Марэ, а также 11-й, 19-й и 20-й округа, были очищены от своих жителей. Только в 1960-х годах, когда во Францию приехали евреи-сефарды, эти районы и улицы вновь ожили. Сегодня район Марэ, протянувшийся вдоль улицы де Розье и прилегающих к ней улиц, является самым известным еврейским кварталом столицы.
Здесь построены одни из самых красивых синагог Парижа, например, синагога на улице Паве, спроектированная Гектором Гимаром, который был ответственным за самые известные входы в парижское метро, или синагога Турнель, расположенная в двух шагах от площади Вогезов. Другие синагоги, такие как синагога Буффо и Большая синагога Парижа в 9-м округе, а также синагога Назарета в 3-м округе, также заслуживают внимания.
Гурманы не преминут посетить еврейские пекарни и кондитерские в районе Марэ, чтобы отведать ругелах с маком или сэндвич с фалафелем в одной из местных лавок. Но учтите: по субботам все эти магазины закрыты на Шаббат- еженедельный день отдыха.
Знакомство с еврейским наследием Парижа продолжится в Музее искусства и истории иудаизма, также расположенном в районе Марэ. В музее, расположенном вгородском доме Сент-Эньян 17 века, представлены произведения современного и новейшего искусства, а также большая коллекция рукописей, религиозных предметов, текстиля и документов по искусству и истории, охватывающая ключевые моменты еврейской истории со Средних веков до XX века. В двух шагах от него, на улице Архивов, находится Клоатр де Бильетт, где в один из дней 1290 г. была разыграна легенда о "еврее Ионатасе ", казненном на площади де Грев.
Здесь же находится Мемориал Катастрофы- музей, посвященный истории евреев во время Второй мировой войны, в котором особое внимание уделяется изучению Катастрофы, а также Стена имен, увековечивающая память 75 568 французских и иностранных евреев, депортированных из Франции; Мемориал мучеников депортации на острове Сите, посвященный памяти всех депортированных из Франции в 1941-1944 годах; мемориальная доска в память об облаве Вель-д'Хив, расположенная на площади Мучеников-евреев на Велодроме д'Хивер в 15-м округе.
И наконец, завершая знакомство с еврейским наследием Парижа, не забудьте отдать дань уважения на кладбищах Пэр-Лашез, Монпарнас и Монмартр, а также на малоизвестном Португальском кладбище на улице Фландр, где по требованию государя хоронили нелегальных евреев Парижа- ночью, в тишине и без служб. Чтобы попасть туда, придется положиться на удачу и найти соседа: расположенное во внутреннем дворе одного из зданий, оно недоступно для прохожих.
