Ta et tilbakeblikk på historien til det jødiske samfunnet i Paris, som lenge var avhengig av den regjerende monarkens godkjennelse eller misbilligelse, og oppdag hovedstadens jødiske arv og steder.
Det er en måte å lære om jødenes tilstedeværelse i hovedstaden helt fra tidlig middelalder, noe som bekreftes av tekster og bygging av monumenter, hvorav noen fremdeles kan ses i dag, og å krysse terskelen til steder som er gjennomsyret av historie og preget av et vell av kultur og kulturarv.
Jødene ankom Paris rundt 465 etter at Varenne hadde fratatt dem visse rettigheter ved et dekret, og slo seg ned i hovedstaden. En gate på Ile de la Cité som førte direkte til det kongelige slottet ble til og med omdøpt til rue de la Juiverie, og den første synagogen i Paris, som nå er forsvunnet, ble bygget i 582. Jødene i Paris levde i harmoni med sine naboer og praktiserte sin religion i full frihet.
Men etter hvert som grensen mellom kirke og kongemakt ble stadig mer porøs, forverret jødenes skjebne seg. Under de siste merovingernes regjeringstid beordret den "gode" kong Dagobert I dem til å konvertere eller forlate hovedstaden, noe mange valgte å gjøre. Deretter avtok spenningen i to århundrer, mellom 751 og 967, takket være karolingerne, særlig Karl den store, Karl II "den skallede" og Ludvig I "den fromme".
Under Ludvig VI "den fete" og Ludvig VII "den yngre" økte den jødiske befolkningen i Paris igjen; de bosatte seg i Paris, i Champeaux, men også i forstedene, i Villejuif, og hadde to synagoger, en i rue de la Juiverie og en annen i rue de la Tacherie, samt to kirkegårder. På grunn av misunnelse fra enkelte parisere og på et tidspunkt da en antijødisk bevegelse var i ferd med å ta form, ble jødene arrestert på ordre fra Filip II Augustus så snart han etterfulgte sin far, Ludvig VII, på den franske tronen.
Jødene blefordrevet, fratatt eiendom, land og hjem og måtte betale en høy pris for å forlate Paris fra 1182. Synagogen i rue de la Juiverie ble tilbudt av kongen til erkebiskopen av Paris og omgjort tilkirken Sainte-Marie-Madeleine-en-la-Cité. Med inntektene fra salget av de jødiske husene lot kongen bygge borgen til Château de Vincennes, mens Filip II lot bygge et marked på tomten til det tidligere Champeaux-kvartalet, som senere ble til de gamle Halles de Paris .
Men i 1198 var statens finanser på sitt laveste, og regenten beordret jødene, som hadde bidratt til rikets økonomiske fremgang, til å vende tilbake til Paris for å bo og fremfor alt arbeide der. For å få tilbake rettighetene, aktivitetene og gudshusene sine - synagogen i rue de la Tacherie ble gitt tilbake til jødene, og en ny ble bygget i 4. arrondissement - gikk myndighetene så langt som å beordre dem til å undertegne et løfte om aldri å forlate hovedstaden igjen. Fra da av bosatte de seg i rue des Rosiers og på venstre bredd, mellom rue de la Harpe og boulevard Saint-Germain - der man i forrige århundre avdekket restene av en stor jødisk middelalderkirkegård .
Men jødenes historie i Paris er preget av opp- og nedturer, perioder med ro og forfølgelser, og under Ludvig VIII "Løven" og Ludvig IX, kjent som Saint-Louis, ble forfølgelsene gjenopptatt. Fyrsten ville for enhver pris tvinge jødene i Paris til å konvertere, og i et dekret fra 12. juni 1269 påla han dem å bære rouelle, et lite, karakteristisk tøystykke. Den 6. juni 1242 lot "den gode" Saint-Louis brenne alle eksemplarer av Talmud som ble funnet i hovedstaden på Place de Grève.
De neste tiårene og århundrene vekslet mellom undertrykkelse og forsoning. Under Filip III "den dristige" og Marguerite av Provence, fra 1270 til 1285, ga en våpenhvile håp om en endelig slutt på konfliktene. Under Filip IV "den skjønne" blusset de imidlertid opp igjen, og et nytt dekret, utstedt 22. juli 1306, beordretutvisning av alle jøder fra Frankrike. De som ikke konverterte, ble drept på stedet. Under Filip V "den lange", som fikk skylden for alle slags sykdommer, men også for forgiftning av brønner, ble hundrevis av jøder brent på bålet.
Etter en pause på nesten 30 år ble forfølgelsene gjenopptatt i 1381, og Karl VI "den gale" bestemte nok en gang, etter press fra mange prester, at de siste gjenværende jødene skulle forlate Paris. Nok en gang ble eiendelene deres plyndret, og de som var motvillige til å forlate byen og konvertere, ble massakrert. Først fire århundrer senere, underopplysningstiden, ble jødene igjen tolerert i hovedstaden. På 1700-tallet bosatte jøder av portugisisk og Avignon-riten seg i Saint-Germain-des-Prés-området, mens de tyske jødene hadde en tendens til å samle seg i Temple-distriktet. De var imidlertid fortsatt underlagt restriksjoner på handel og religionsutøvelse.
Takket være en langsom utvikling i ideer og tenkemåte førte den franske revolusjonen til en betydelig endring i jødenes situasjon i Frankrike og Paris, og de nøt godt av reformene som ble iverksatt like før stormen på Bastillen på anmodning fra Ludvig XVI. Underkeiser Napoleon ble de første konsistoriene opprettet, og de store synagogene i Paris ble bygget på 1800-tallet.
Mellom 1880 og 1940 ankom 100 000 jøder fraØst-Europa på flukt fra pogromene og bosatte seg i rue des Rosiers, i bydelen Saint-Gervais og rundt Place Saint-Paul. Dette ga Marais kallenavnet Pletzl, som betyr "det lille torget" på jiddisch. De følgende århundrene var preget av traumatiske hendelser:Dreyfus-affæren, fanebæreren forantisemittismens nye ansikt, deportasjonene, Vel d'Hiv-raidet og det uhyggelige høydepunktet Shoah.
Etter Shoah-tragedien ble de jødiske bydelene i Paris, som Marais, men også 11., 19. og 20. arrondissement, tømt for innbyggere. Først på 1960-tallet, da sefardiske jøder kom til Frankrike, ble disse bydelene og gatene vekket til live igjen. I dag er Marais-distriktet, som strekker seg langs rue des Rosiers og gatene rundt, hovedstadens mest berømte jødiske bydel.
Noen av de vakreste synagogene i Paris er bygget her, for eksempel synagogen i rue Pavée, tegnet av Hector Guimard - som sto bak de mest berømte inngangspartiene til metroen i Paris - eller synagogen i Tournelles, et steinkast fra Place des Vosges. Andre synagoger, som Buffault-synagogen og Grande Synagogue de Paris i 9. arrondissement, og Nazareth-synagogen i 3. arrondissement, er også vel verdt et besøk.
Gourmeter vil heller ikke gå glipp av en tur til de jødiske bakeriene og konditoriene i Marais-distriktet for en valmuefrørugelach eller et falafelsmørbrød i en av de lokale bodene. Men pass på: På lørdager er alle disse butikkene stengt på grunn av Shabbat, den ukentlige hviledagen.
Oppdagelsen av Paris' jødiske kulturarv fortsetter på Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, som også ligger i Marais-distriktet. Museet, som holder til ibyhuset Saint-Aignan fra 1600-tallet, byr på moderne og moderne kunstverk og en stor samling manuskripter, religiøse gjenstander, tekstiler og dokumenter om kunst og historie, som dekker viktige øyeblikk i jødisk historie fra middelalderen til 1900-tallet. Et steinkast unna, i rue des Archives, ligger Cloître des Billettes, der legenden om "jøden Jonathas", som ble henrettet på Place de Grève en dag i 1290, fant sted.
Her finner du også Shoah Memorial, et museum dedikert til jødisk historie under andre verdenskrig, med fokus på undervisning om Shoah, og Wall of Names, til minne om de 75 568 franske og utenlandske jødene som ble deportert fra Frankrike; minnesmerket over deportasjonens martyrer på Île de la Cité, som er viet til minnet om alle som ble deportert fra Frankrike mellom 1941 og 1944, og plaketten til minne om Vel d'Hiv-razziaen på Place des Martyrs Juifs du Vélodrome d'Hiver i 15. arrondissement.
Som en avrunding på denne utforskningen av Paris' jødiske kulturarv kan du besøke kirkegårdene Père-Lachaise, Montparnasse og Montmartre, samt den mindre kjente portugisiske kirkegården i rue de Flandre, der Paris' illegale jøder ble begravet på anmodning fra regenten - om natten, i stillhet og uten gudstjenester. For å komme dit må du være heldig og finne en nabo, for den ligger i gårdsplassen til en bygning og er utilgjengelig for forbipasserende.
